目錄

緒論1

**部分德勒茲對哲學(xué)史的清理

**章表象世界的誕生

——《差異與重復(fù)》與《詞與物》的對讀5

**節(jié)世界本源與制造差異7

第二節(jié)亞里士多德關(guān)于差異的遴選方法11

第三節(jié)差異構(gòu)成表象世界14

第四節(jié)福柯《詞與物》對德勒茲的影響17

小結(jié)20

第二章表象世界與擬像世界

——德勒茲論柏拉圖和顛轉(zhuǎn)的柏拉圖主義22

**節(jié)柏拉圖遴選差異的方法22

第二節(jié)德勒茲對柏拉圖的局限的揭示30

第三節(jié)拯救差異的如何可能：擬像世界35

小結(jié)42

第三章未規(guī)定、規(guī)定、可規(guī)定者

——德勒茲從時間維度對“自我”譜系學(xué)的梳理43

**節(jié)笛卡爾的“自我”：取消時間44

第二節(jié)康德的“自我”：被時間分裂成異己者47

第三節(jié)柏拉圖“回憶”的時間圓圈：自我是一個繁復(fù)體50

第四節(jié)何為異己者：從“自我”到“他人”53

小結(jié)62第四章時間的改寫與重構(gòu)

——以休謨、柏格森、尼采為主軸64

**節(jié)**時間綜合：以休謨?yōu)槔?4

第二節(jié)第二時間綜合：以柏格森為例68

第三節(jié)第三時間綜合：以尼采為例76

小結(jié)80

第二部分德勒茲概念體系的設(shè)想

第五章對傳統(tǒng)哲學(xué)的反思

——“概念”與“主體”83

**節(jié)批判同一性的“概念”84

第二節(jié)承接與補充：“概念”和概念性人物87

第三節(jié)對“概念”的延展：內(nèi)在性平面89

第四節(jié)內(nèi)在性的體現(xiàn)92

小結(jié)94

第六章對表象世界的修補：單義性96

**節(jié)單義性的意義：單義性即存在96

第二節(jié)單義性的理論來源100

第三節(jié)個體化：對單義性的補充106

小結(jié)109

第七章“情動”·“遭遇”·“力量”：建構(gòu)一種新的主體

——德勒茲對斯賓諾莎的接受和創(chuàng)化110

**節(jié)“情動”與“情狀”：解構(gòu)主體的入口111

第二節(jié)“遭遇”反對認(rèn)知、反對通感、解構(gòu)主客二分116

第三節(jié)力量：設(shè)想一個強度世界125

第四節(jié)“行為生態(tài)學(xué)”：建構(gòu)一種新的主體130

小結(jié)134

第八章差異哲學(xué)的建構(gòu)

——理念的繁復(fù)體135

**節(jié)對康德理念的延展136

第二節(jié)用黎曼流形理論來思考理念：理念是一種繁復(fù)體138

第三節(jié)理念指向一種學(xué)習(xí)142

第四節(jié)理念肯定游戲與偶然144

小結(jié)150

第三部分德勒茲差異哲學(xué)的重建及影響

第九章從幾何學(xué)到物理學(xué)

——德勒茲論強度155

**節(jié)強度即差異156

第二節(jié)強度的身體：“無器官的身體”161

第三節(jié)“感覺的邏輯”與培根的繪畫167

小結(jié)175

第十章構(gòu)建一種全新的身體詩學(xué)

——德勒茲對斯賓諾莎的理論改寫177

**節(jié)力量的產(chǎn)生：從笛卡爾到斯賓諾莎177

第二節(jié)樣態(tài)：絕對差異性183

第三節(jié)從樣式到身體：由無限的復(fù)合物構(gòu)成189

第四節(jié)身體的“增殖”和“游牧”：一種新的身體詩學(xué)195

小結(jié)202

第十一章德勒茲對黑格爾美學(xué)的挑戰(zhàn)

——德國古典美學(xué)與后現(xiàn)代思潮交鋒中的中國美學(xué)204

**節(jié)黑格爾美學(xué)的內(nèi)在理路以及對中國的影響205

第二節(jié)德勒茲對黑格爾的反思和批判210

第三節(jié)后現(xiàn)代理論的視域下中國美學(xué)的再發(fā)現(xiàn)214

小結(jié)219

第十二章中國“時”與西方的“時間”

——中國思想對法國后現(xiàn)代力量的啟示220

**節(jié)西方哲學(xué)中的時間譜系220

第二節(jié)朱利安借由“時”反思海德格爾的時間觀228

第三節(jié)中國“時”的“變”與“通”234

第四節(jié)非本質(zhì)思維與獨異的中國美學(xué)237

小結(jié)244

結(jié)語246

**節(jié)啟蒙運動以來想象世界的幾種模式：從“鐘”到“樹”

再到“塊莖”247

第二節(jié)德勒茲思想與中國：古代文化與當(dāng)代視野249

參考文獻252