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主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100208161
- 條形碼：9787100208161 ; 978-7-100-20816-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 本書特色
**部在教義學(xué)的基礎(chǔ)上對基本權(quán)利展開全面論述的作品。
主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 內(nèi)容簡介
在《主觀公法權(quán)利體系》一書中，通過主觀公法權(quán)利的建構(gòu)，作者一方面克服了實(shí)證主義國家法學(xué)否定公法權(quán)利的做法，在另外一方面克服了自然法學(xué)說在基本權(quán)利問題方面的泛政治化傾向，奠定和開創(chuàng)了以教義學(xué)的方式把握基本權(quán)利的法律屬性的研究方式。這本著作分為總論和分論兩個部分。在總論部分，作者闡述了國家的法律本質(zhì)、個體公法權(quán)利的一般理論問題、公法權(quán)利和私法權(quán)利的區(qū)別與聯(lián)系，以及主觀權(quán)利和反射利益的區(qū)分等重大理論問題。在分論部分，作者分別討論了個體的公法權(quán)利，國家和公法團(tuán)體的公法權(quán)利，以及公法權(quán)利的產(chǎn)生、消滅、變更及法律保護(hù)問題。
主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 目錄
第二版序言
**版序言
總論
**章 導(dǎo)論
主觀公法權(quán)利理論史綱：自然法學(xué)說法國大革命前的實(shí)證主義國家法學(xué)《人權(quán)宣言》《人權(quán)宣言》對法國行政法的影響《人權(quán)宣言》對1850年之前德意志學(xué)術(shù)的影響馮·蓋爾博關(guān)于公法權(quán)利的專著理論現(xiàn)狀本書任務(wù)
第二章 公法權(quán)利的問題
公法權(quán)利問題的難點(diǎn)公法權(quán)利問題之解決對整個法律體系的意義
第三章 國家的法律屬性
關(guān)于國家概念的爭論法學(xué)認(rèn)識和理論性認(rèn)識的區(qū)別非法學(xué)方法在法教義學(xué)上的不可適用性法教義學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系，尤其是國家法學(xué)與國家學(xué)之間的關(guān)系國家的法律屬性：（1）作為以領(lǐng)土為基礎(chǔ)的人的統(tǒng)一體的國家；（2）作為人格人的國家，人格系純粹的法學(xué)概念統(tǒng)治者和統(tǒng)治狀態(tài)理論 國家有機(jī)體說有機(jī)體詞源考有機(jī)體說的價值有機(jī)體說的錯誤
……
第四章 個人的主觀公法權(quán)利
第五章 公法主觀權(quán)利與私法主觀權(quán)利
第六章 反射權(quán)利與主觀權(quán)利
第七章 個人的公法權(quán)利體系
分論
**編 個人的權(quán)利
第八章 消極地位（自由地位）：個人的自由領(lǐng)域
第九章 積極地位（市民地位）：國家成員資格
第十章 主動地位（主動市民地位）：國家機(jī)關(guān)的承擔(dān)者資格
……
**版序言
總論
**章 導(dǎo)論
主觀公法權(quán)利理論史綱：自然法學(xué)說法國大革命前的實(shí)證主義國家法學(xué)《人權(quán)宣言》《人權(quán)宣言》對法國行政法的影響《人權(quán)宣言》對1850年之前德意志學(xué)術(shù)的影響馮·蓋爾博關(guān)于公法權(quán)利的專著理論現(xiàn)狀本書任務(wù)
第二章 公法權(quán)利的問題
公法權(quán)利問題的難點(diǎn)公法權(quán)利問題之解決對整個法律體系的意義
第三章 國家的法律屬性
關(guān)于國家概念的爭論法學(xué)認(rèn)識和理論性認(rèn)識的區(qū)別非法學(xué)方法在法教義學(xué)上的不可適用性法教義學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系，尤其是國家法學(xué)與國家學(xué)之間的關(guān)系國家的法律屬性：（1）作為以領(lǐng)土為基礎(chǔ)的人的統(tǒng)一體的國家；（2）作為人格人的國家，人格系純粹的法學(xué)概念統(tǒng)治者和統(tǒng)治狀態(tài)理論 國家有機(jī)體說有機(jī)體詞源考有機(jī)體說的價值有機(jī)體說的錯誤
……
第四章 個人的主觀公法權(quán)利
第五章 公法主觀權(quán)利與私法主觀權(quán)利
第六章 反射權(quán)利與主觀權(quán)利
第七章 個人的公法權(quán)利體系
分論
**編 個人的權(quán)利
第八章 消極地位（自由地位）：個人的自由領(lǐng)域
第九章 積極地位（市民地位）：國家成員資格
第十章 主動地位（主動市民地位）：國家機(jī)關(guān)的承擔(dān)者資格
……
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主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 節(jié)選
然而，從特定的角度出發(fā)，也可以將家庭理解為以國家統(tǒng)治權(quán)力為基礎(chǔ)的公法制度。國家沒有遵照柏拉圖的建議，將不斷自我繁衍的人民的生育、對幼童的照料和對成長期青年的一部分教育當(dāng)作行政的任務(wù)，而是通過有約束性的法律設(shè)定一個框架，將該任務(wù)交由在這一框架下以體質(zhì)和道德的人性結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自由的個人行為來完成。然而，在對后代的教育之中，就含有為整體而進(jìn)行活動的因素。在行使相關(guān)的權(quán)利和履行相關(guān)的義務(wù)時，個人可以被看作整體的代理人，因?yàn)檎w肯定不會僅為個人的利益就賦予個人對他人行使的權(quán)力。通過國家對脫離家庭紐帶的兒童的照料可以看出，國家并非完全不具備家長的職能。這項(xiàng)活動在今天也被認(rèn)為是公共行政管理的組成部分。本質(zhì)上，監(jiān)護(hù)事務(wù)屬于公共行政，保護(hù)人或監(jiān)護(hù)人則是無行為能力人的公共照料的代理人，盡管他和被保護(hù)人或被監(jiān)護(hù)人之間可能產(chǎn)生固有的私法關(guān)系。這一點(diǎn)對于熟知行政法結(jié)構(gòu)以及行政法發(fā)展出來的貧困救濟(jì)、勞動者保護(hù)和教育事務(wù)的法律規(guī)范的人而言是不證自明的。①在文化民族的歷史中曾有這樣一個時代，家庭作為統(tǒng)治性組織替代了尚未發(fā)展起來的國家權(quán)力。隨著國家的發(fā)展，家庭面臨著被國家收取其固有的或更確切地說一般由家長享有的統(tǒng)治權(quán)力的進(jìn)程。正如現(xiàn)代國家的統(tǒng)治權(quán)力先是作為非國家團(tuán)體的獨(dú)立權(quán)力而發(fā)展起來，然后此種統(tǒng)治權(quán)力又被成長中的國家權(quán)力所攫取一樣。如今的家庭也仍然擁有被國家認(rèn)可和授予的過往的統(tǒng)治權(quán)力的殘余，其形式為親權(quán)。當(dāng)然這種親權(quán)只保留了統(tǒng)治權(quán)特性的只鱗片羽，因?yàn)槠渲辉跇O小的范圍內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)，而且在時間上還是有限的。然而，如今在重要的家庭法律關(guān)系中，卻不再存在以統(tǒng)治權(quán)力的委托或讓與為基礎(chǔ)的因素，這尤其體現(xiàn)在歐陸文化民族的法律所承認(rèn)的配偶之間的肉體和道德的關(guān)系之中。而斯巴達(dá)對婚姻關(guān)系的公共性干預(yù)，或伊斯蘭民族中婦女對男人的全面臣服，都與現(xiàn)代道德和正義感相抵觸。與國家中的情形一樣，在家庭成員的地位上也產(chǎn)生了一系列成員的法律地位。在家庭中，存在著對家庭權(quán)力的服從地位、不受權(quán)力干預(yù)的領(lǐng)域、對權(quán)力擁有人的請求權(quán)，以及參與行使家庭權(quán)力或作為家庭權(quán)力承擔(dān)者的能力。然而，不僅在家庭以及其他非法人團(tuán)體中，在那些有法律人格的團(tuán)體中，也存在著從個人成員地位上產(chǎn)生的同樣的甚至更高等級的上述資格。任何團(tuán)體，主要是那些基于持久的、統(tǒng)一的、以自我實(shí)現(xiàn)為目的的意志而被提升為具有法律人格的團(tuán)體，必然會給其成員賦予資格。在這種團(tuán)體中存在著一種社團(tuán)權(quán)力，社團(tuán)成員在社團(tuán)的職權(quán)范圍內(nèi)服從于這種權(quán)力。不言自明的是，任何團(tuán)體成員都擁有不受團(tuán)體干預(yù)的領(lǐng)域。由于團(tuán)體的目的受到嚴(yán)格地限制，這一領(lǐng)域比國家成員所擁有的不受國家干預(yù)的領(lǐng)域要廣闊得多。在團(tuán)體成員的地位上，產(chǎn)生了要求團(tuán)體實(shí)現(xiàn)應(yīng)由其實(shí)現(xiàn)的個人目的的法律上的能力。這一能力構(gòu)成了權(quán)利人的團(tuán)體成員資格的核心內(nèi)容。*終，團(tuán)體賦予其成員參與團(tuán)體的意志形成或作為團(tuán)體意志承擔(dān)者的能力。與國家成員的公法地位一樣，不改變團(tuán)體成員的地位本身，就同樣不能改變這些團(tuán)體成員的權(quán)利，或使它們脫離團(tuán)體成員的人格。即使在純粹的私法團(tuán)體中，情況也是如此。例如股東不能放棄他在股東大會中的表決權(quán)和表決權(quán)份額，除非他轉(zhuǎn)讓了他的股份。也就是說，只有改變成員地位，才可能改變成員權(quán)利的狀況。適用于一般團(tuán)體的，自然也適用于甚至更為鮮明地適用于教會、市鎮(zhèn)和更高級別的地方團(tuán)體。對此無須再作進(jìn)一步闡述。從這些團(tuán)體的制度屬性中必然產(chǎn)生出這些團(tuán)體成員的四種法律地位。與那些自主決定的、只追求有限目的的團(tuán)體相比，這些團(tuán)體和成員之間的關(guān)系更加明顯地類似于國家與其成員之間的關(guān)系。然而，此處出現(xiàn)了一個對公法權(quán)利體系的認(rèn)識有著根本意義的問題：公法權(quán)利僅是產(chǎn)生于國家成員地位的權(quán)利嗎？或者參加其他團(tuán)體也會導(dǎo)致公法權(quán)利的產(chǎn)生嗎？如果有證據(jù)表明，存在區(qū)別于國家的公法團(tuán)體，那么對于后一問題的回答就應(yīng)是肯定的。公法團(tuán)體必然以公法的方式向其成員賦予資格。
主觀公法權(quán)利體系(修訂譯本) 作者簡介
格奧爾格??耶里內(nèi)克，德國公法學(xué)家。曾先后在維也納、柏林大學(xué)和巴塞爾大學(xué)執(zhí)教,自1891年起長期任海德堡大學(xué)憲法、國際法和政治學(xué)教授。主要著作有《法、不法和懲罰的社會倫理意義》（1878）、《主觀公法權(quán)利體系》（1892）、《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（1895）和《國家通論》(1900)等。其國家法學(xué)作品不僅在諸多重大問題上獲得了典范性地位，也深刻地影響了流行法律文化觀念。 譯者簡介： 曾韜，德國科隆大學(xué)法學(xué)博士，譯有《憲法與實(shí)在憲法》。 趙天書，德國漢堡大學(xué)法學(xué)博士，中國政法大學(xué)講師，在《政法論壇》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
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