南懷瑾——國(guó)學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊(cè)) 本書(shū)特色

★16開(kāi)平裝，東方出版社出版
★南懷瑾，國(guó)學(xué)大師，國(guó)民黨元老李石曾贊美南老師『上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)綸三大教，出入百家言』
★在出版南先生作品時(shí)，東方出版社謹(jǐn)遵南先生之囑，不妄改、不擅改，每本書(shū)在付印前都經(jīng)南先生或劉雨虹老師審校
★南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的捷徑，對(duì)中華傳統(tǒng)典籍作了一個(gè)重要引導(dǎo)，南懷瑾的著作旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默

《孟子與公孫丑》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學(xué)派的主要材料。
《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認(rèn)為孟子借著與公孫丑的問(wèn)答表達(dá)出中文化的精髓——“內(nèi)圣外王”的中心思想。
南師指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學(xué)理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說(shuō)明，體現(xiàn)孟子重視擴(kuò)充內(nèi)養(yǎng)而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會(huì)百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對(duì)這些人物和事件給予了中肯而精辟的評(píng)價(jià)。
他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)與其他學(xué)說(shuō)、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對(duì)人類(lèi)文化的深遠(yuǎn)影響。
南師的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問(wèn)題，以及中傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

《孟子與離婁》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開(kāi)始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。
南師指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說(shuō)明了為君王者治施政的修養(yǎng)境界—--至誠(chéng)，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。
南師特別指出，后世學(xué)者對(duì)《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無(wú)后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對(duì)此說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見(jiàn)，不可得罪政 和大眾民意，等等。
《孟子》一書(shū)的整個(gè)精神，都以《春秋》責(zé)備賢者的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會(huì)人類(lèi)所賦予的責(zé)任。

《老子他說(shuō)續(xù)集》
《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，相傳是先秦時(shí)期老子所著，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產(chǎn)，對(duì)中的哲學(xué)、政治、文化等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
兩千多年來(lái)，古今中外的眾多學(xué)者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對(duì)《老子》作了七百余種解說(shuō)。本書(shū)接續(xù)《老子他說(shuō)》，對(duì)《老子》二十七章到八十一章進(jìn)行了南懷瑾式的獨(dú)特解讀和評(píng)說(shuō)，經(jīng)史相參，以經(jīng)注經(jīng)，將《老子》上、下經(jīng)的篇章相互對(duì)照，以“知人論世”的思想為指導(dǎo)，融匯儒、釋、道三家之學(xué)，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權(quán)術(shù)謀略之書(shū)，而是包含深刻的政治道德、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)和歷史哲學(xué)，其中所論人情事理皆在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎(chǔ)的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內(nèi)涵，為讀者展示了一個(gè)別樣的老子——一個(gè)真實(shí)生動(dòng)、滿(mǎn)懷憂(yōu)憂(yōu)民之念的老人和智者。

《漫談中國(guó)文化：金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)》
本書(shū)是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。
南師“破天荒”地次以資本為題，開(kāi)篇即幽默地指出：“在社會(huì)上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個(gè)是男女關(guān)系，-個(gè)是錢(qián)。”用舉重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿(mǎn)人間煙火氣的“南氏語(yǔ)言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書(shū)集成》等中古代典籍里的財(cái)貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中的身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，講述了近一個(gè)世紀(jì)中金融、企業(yè)、文化演進(jìn)的“另類(lèi)史”。
言簡(jiǎn)意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經(jīng)濟(jì)、管理體制，雖各有側(cè)重，但每每表達(dá)出中傳統(tǒng)文化的包羅萬(wàn)象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場(chǎng)。大道至簡(jiǎn)，雖曰漫談，真知卓見(jiàn)處處可現(xiàn)。