緒論
**章 理論與方法（上）：社會科學的視角
**節 什么是“歷史事實”
第二節 從“拒斥形而上學”看歷史學的科學化
第三節 實驗方法在歷史研究中的價值
第二章 理論與方法（下）：闡釋學的視角
**節 歷史研究面臨兩大問題
第二節 闡釋學對歷史認識論的啟示
第三節 闡釋學對歷史研究的方法論意義
第三章 走出古典：從人類學角度看中國國家起源獨特性
**節 古典進化論與“地域組織標志說”的終結
第二節 酋邦理論與中國古代國家產生方式
第三節 “親親”與“尊賢”：前國家時代的政治遺產
第四節 重新認識國家起源與血緣、地緣因素的關系
第四章 文明“早熟”與中國古代親屬稱謂的泛化
**節 中國古代親屬稱謂泛化舉例
第二節 “早熟的小孩”與親屬稱謂泛化現象的盛行
第三節 親屬稱謂泛化的影響：“推愛的家族主義”
第五章 用社會學方法闡釋中國古代文明特質
**節 孝道的社會學分析
第二節 亂倫禁忌與家庭組織之間的“共變”
第三節 東周時期的道德虛偽與周禮的名實分離
第四節 禮樂興衰與中國古代相人術流變
第六章 人類學視閾中的宗教、圖騰與巫術
**節 宗教、圖騰與巫術研究基本情況
第二節 弗雷澤“巫術時代論”與中國的巫術研究
第三節 “巫術時代論”對古史研究造成的不良影響
第四節 道家哲學庸俗化與早期道教巫術的形成
第七章 歷史神話化：中國古代神話的基本形成路徑
**節 中國神話研究的基本問題
第二節 從“乘蹻”術看古代神話流變的復雜性
第三節 禹步與大禹的神話化
第四節 老子長壽神話再認識
第八章 “大一統”含義流變的歷史闡釋
**節 “通三統”與“大一統”說的辯證關系
第二節 “三統說”在秦漢之際的遭遇
第三節 作為“大統一”的“大一統”及其合理性
后記