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泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787503966651
- 條形碼：9787503966651 ; 978-7-5039-6665-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 本書特色
“泰山安，則四海皆安。”此次論壇是泰山文化、中華文化與世界文化的一次深切對話和交流，亦是我們對泰山文化之“國泰民安”付諸全世界的期許。
泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 內(nèi)容簡介
《泰山靠前文化論壇（屆，2019）論文集》是舉辦首屆泰山靠前文化論壇所收錄的論文集。泰山靠前文化論壇的宗旨是貫徹落實(shí)新時代中國特色社會主義思想以及總書記關(guān)于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要思想，促進(jìn)世界文明交流互鑒；定位是以泰山文化為依托，打造具有靠前影響力的世界文化交流平臺。文集中收錄的論文對“人類命運(yùn)共同體建構(gòu)與世界百年未有之大變局”“人類命運(yùn)共同體建構(gòu)與靠前社會發(fā)展”“中國道路與國家治理體系建設(shè)”“國泰民安與泰山文化”等進(jìn)行了論述。
泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 目錄
致辭
文明互鑒與人類命運(yùn)共同體/韓子勇
——泰山國際文化論壇開幕式上主辦方代表致辭暨主旨演講
泰山國際文化論壇開幕式上主辦方代表致辭/卜憲群
泰山國際文化論壇開幕式上中國學(xué)者代表致辭/陳支平
泰山國際文化論壇開幕式上外國學(xué)者代表致辭
對話
文明互鑒：文學(xué)的可能
主旨演講
人類命運(yùn)共同體：中國為世界創(chuàng)造又一個新的發(fā)展大趨勢
泰山與中國歷史上的大一統(tǒng)政治文化/卜憲群
論文
區(qū)域研究范式存在的問題及新路徑思考/代洪亮
泰山“神山”形象與世界未來/杜貴晨
改善中日關(guān)系構(gòu)建人類命運(yùn)共同體/江靜
封禪視角下泰山文化內(nèi)涵淺探/姜玉芳
宗藩關(guān)系的真實(shí)面貌：17-18世紀(jì)朝鮮對清危機(jī)意識和防御措施/李花子
故宮藏《圣跡全圖》及相關(guān)問題/孔德平
民國泰山的政治文化建構(gòu)/李俊領(lǐng)
五四時期泰安中學(xué)教育述論/劉興順
“世界文學(xué)”與“中國故事”/魯太光
論中國道路與國家治理體系建設(shè)的優(yōu)越性/鄭長鈴
——以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為例
碰撞、變異與融合：論日本文學(xué)中的“泰山府君”/寇淑婷
論“國泰民安”就是中國夢/呂繼祥
人類命運(yùn)共同體思想之文化來源/摩羅
金代泰山文人輩出原因探析/聶立申
從人類命運(yùn)共同體理念看馬來西亞與中國的經(jīng)貿(mào)與人文交流/[馬來西亞]潘碧絲（Fan Pik Shy）
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的中國智慧/任慧
北宋“東州逸黨”與泰山文化/譚景玉
泰山府君祭：中國道教對古日本信仰之影響/王靜
泰山文化在越南/夏露
中外交流文化互鑒/許鈞
——記諾貝爾文學(xué)獎得主莫言與勒克萊齊奧的交往
……
文明互鑒與人類命運(yùn)共同體/韓子勇
——泰山國際文化論壇開幕式上主辦方代表致辭暨主旨演講
泰山國際文化論壇開幕式上主辦方代表致辭/卜憲群
泰山國際文化論壇開幕式上中國學(xué)者代表致辭/陳支平
泰山國際文化論壇開幕式上外國學(xué)者代表致辭
對話
文明互鑒：文學(xué)的可能
主旨演講
人類命運(yùn)共同體：中國為世界創(chuàng)造又一個新的發(fā)展大趨勢
泰山與中國歷史上的大一統(tǒng)政治文化/卜憲群
論文
區(qū)域研究范式存在的問題及新路徑思考/代洪亮
泰山“神山”形象與世界未來/杜貴晨
改善中日關(guān)系構(gòu)建人類命運(yùn)共同體/江靜
封禪視角下泰山文化內(nèi)涵淺探/姜玉芳
宗藩關(guān)系的真實(shí)面貌：17-18世紀(jì)朝鮮對清危機(jī)意識和防御措施/李花子
故宮藏《圣跡全圖》及相關(guān)問題/孔德平
民國泰山的政治文化建構(gòu)/李俊領(lǐng)
五四時期泰安中學(xué)教育述論/劉興順
“世界文學(xué)”與“中國故事”/魯太光
論中國道路與國家治理體系建設(shè)的優(yōu)越性/鄭長鈴
——以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為例
碰撞、變異與融合：論日本文學(xué)中的“泰山府君”/寇淑婷
論“國泰民安”就是中國夢/呂繼祥
人類命運(yùn)共同體思想之文化來源/摩羅
金代泰山文人輩出原因探析/聶立申
從人類命運(yùn)共同體理念看馬來西亞與中國的經(jīng)貿(mào)與人文交流/[馬來西亞]潘碧絲（Fan Pik Shy）
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的中國智慧/任慧
北宋“東州逸黨”與泰山文化/譚景玉
泰山府君祭：中國道教對古日本信仰之影響/王靜
泰山文化在越南/夏露
中外交流文化互鑒/許鈞
——記諾貝爾文學(xué)獎得主莫言與勒克萊齊奧的交往
……
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泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 節(jié)選
《泰山國際文化論壇（**屆，2019）論文集》： 自古至今各國之“神山”論，若不論影響之大小久暫，就所能知者并進(jìn)一步推測，可說有一種文明，有一種宗教，有一個民族，有一個國家，就有一座或多座“神山”。但是若以影響巨大深遠(yuǎn)而舉世聞名者論，則在中外大多數(shù)人的共識中，大約以下幾座為*。先說外國的?！ ∫皇鞘サ钌?。圣殿山位于耶路撒冷老城，原名摩利亞山，又名錫安山。其雖然被稱作“山”，實(shí)際只是一座并不高大的小丘。由于各種復(fù)雜的歷史原因，這座山被猶太教、伊斯蘭教和基督教尊為本教的圣地即事實(shí)上的“神山”，并堅(jiān)執(zhí)互不相讓，引發(fā)過各種大小宗教矛盾與斗爭。圣殿山今屬以色列管轄，但其地位至今未能很好解決。因此發(fā)生的矛盾往往牽動中東乃至世界局勢的變動，影響重大，從而也應(yīng)了我國那句老話，所謂“山不在高，有仙則名”，圣殿山不高，卻是世界范圍內(nèi)的一大“神山”?！ 《菉W林匹斯山（又譯奧林波斯山、奧林帕斯山）。奧林匹斯山位于歐洲東南部巴爾干半島南端希臘國的北部，愛琴海塞爾邁灣北岸，海拔2917米，是希臘*高的山。但是，這座山之有名，是由于希臘神話說她是以天神宙斯為首的眾神聚居的地方，有許多愛恨情仇的故事，即著名的希臘神話。希臘神話隨同航海貿(mào)易和連綿不斷的戰(zhàn)爭不脛而走，由希臘而歐洲而向全世界傳播，使奧林匹斯山成為希臘乃至歐洲著名的“神山”。近世現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的誕生，使這座“神山”的形象更加深入人心。 三是富士山。富士山在日本，是一座跨越在靜岡縣（富士宮市、裾野市、富士市、御殿場市、駿東郡小山町）與山梨縣（富士吉田市、南都留郡鳴沢村）之間的活火山。高3776米，是日本的*高峰。在日本有許多關(guān)于富士山的神話，從而自古被譽(yù)為靈峰而受其一國上下之崇拜。歲時祭祀，使富士山成為日本的象征，同時在世界范圍內(nèi)成為廣為人知的“神山”?！ ∫陨蠚W洲、中東和亞洲日本的三大神山有一個共同的特點(diǎn)，就是代表或象征了一種宗教、一個民族或一個國家的共同信仰。這種信仰是由其各自的歷史、風(fēng)俗和性格等久慣形成的，如山一般堅(jiān)固、穩(wěn)定、久遠(yuǎn)并永遠(yuǎn)。從而成為該宗教、民族或國家獨(dú)立于世界人類群體之林的象征。 后說中國的。這樣的“神山”在中國，如今媒體上流行，*為人稱道的是岡底斯山脈的主峰岡仁波齊山，又稱須彌山，海拔6638米（一說海拔6714米）。“岡底斯”的藏語意為“眾山之主”，又被稱作“世界之軸”。作為岡底斯山脈的主峰，岡仁波齊山即須彌山，被印度教、藏傳佛教、中國西藏雍仲本教及古耆那教公認(rèn)為神山和世界的中心，也在世界范圍內(nèi)被公認(rèn)為神山，有“神山之王”的美譽(yù)。中國略通佛教者均耳熟能詳，當(dāng)然也是被普通中國人認(rèn)可的佛教“神山”?！ 〉牵瑢τ谖覈鴣碚f，佛教雖然早已中國化，并且自漢唐以降中國就逐漸成了世界佛教的中心，但是在中華五千年歷史上，佛教畢竟外來后起，在尊重須彌山為中國“神山”的同時，應(yīng)當(dāng)考慮偌大中國，五千年文明，還有沒有可以代表中國本土宗教、文化的“神山”呢？ 答案是肯定的，就是號稱“五岳獨(dú)尊”的泰山。比較我國藏南須彌山的存在，位于華夏文明中心區(qū)齊魯腹地的泰山，才是中國*大*古*具代表性的“神山”。甚至就其影響的巨量外溢性而言，泰山實(shí)堪稱“東方神山”。 近代以來，隨著崇尚科學(xué)，破除迷信，泰山自然美的一面更多被發(fā)現(xiàn)和推崇，其歷史悠久的“神山”屬性卻似乎被忽略、拋棄、淡忘，可能以為不足道、無所謂、不值一提，而不常被人提起了。一個重要的跡象是，陜西有祭祀黃帝陵，曲阜有祭孔，均稱國祭，泰安卻沒有以同樣規(guī)格祭祀泰山?！ √┥诫m為中國儒家、道教等多宗教所尊之山，但今天學(xué)者從“四書五經(jīng)”中得到的主要認(rèn)知是，泰山與孔子一體，為儒家文化的象征。與孔子形象總體上并未成為真正的神祗一樣，在古代中國多數(shù)朝代以儒學(xué)立國的歷史上，雖然能夠發(fā)展出泰山為“國山”的認(rèn)知，卻從來沒有學(xué)者揭蔽泰山為“神山”的實(shí)質(zhì)與真相，甚至近世被有意無意地模糊遮蔽了，是很令人惋惜的。 ……
泰山國際文化論壇(第一屆,2019)論文集 作者簡介
鄭長鈴，福建寧德人，黨員，博士，現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院研究員、院學(xué)術(shù)委員會委員、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任，碩士、博士研究生導(dǎo)師。2019年被聯(lián)合國教科文組織靠前創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展中心聘為屆咨詢委員會委員，現(xiàn)為全國政協(xié)第五屆中國經(jīng)濟(jì)社會理事會理事、全國文化智庫聯(lián)盟常務(wù)理事、教育部中外人文交流中心中歐人文藝術(shù)教育聯(lián)盟理事、專家。目前主要負(fù)責(zé)文化藝術(shù)新型智庫建設(shè)和文化發(fā)展戰(zhàn)略研究工作。曾從事中國傳統(tǒng)音樂、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等研究，著有《大樂天心續(xù)編》等，曾發(fā)表文論百余篇，主編論文集、叢書、集成近百冊。 孫曉，男，漢族，1963年9月生，河南正陽人。1983年參加工作。1987年中國社會科學(xué)院研究生院歷史系獲碩士學(xué)位后來所工作?，F(xiàn)任文化史研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，曾在秦漢魏晉南北朝史研究室工作。主要從事秦漢史與經(jīng)學(xué)研究。主要成果：《中國婚姻小史》（1987）、《心齋問學(xué)集》（1994）、《兩漢社會與經(jīng)學(xué)》（2002）、《兩漢佚經(jīng)整理與研究》（2007）、《域外漢籍珍本文庫》(國家十一五重大項(xiàng)目)、《點(diǎn)校本漢魏叢書》（院重大項(xiàng)目）等；合著有《陽剛與陰柔的變奏》（1995聯(lián)合國教科文組織項(xiàng)目）、《中國經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷》（1999）、《閱藏知津》（2000）；主編《羊角歷史文化叢書》（30種）、《中國古代社會文化叢書》（5種）。 王雷亭，男，漢族，1965年9月出生，山東德州人，研究生學(xué)歷，教授。1988年參加工作，現(xiàn)為泰山學(xué)院黨委委員、副院長黨員（2003至今）。其間，2013年經(jīng)山東省人民政府任命王雷亭為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長（掛職，時間1年）。
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