機(jī)村史詩(shī)(六部曲平裝版典藏套裝與《塵埃落定》雙峰并峙的史詩(shī)巨作)/阿來(lái) 本書特色

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來(lái)，憑《機(jī)村史詩(shī)》獲得“第七屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度杰出作家獎(jiǎng)” 41歲即獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的藏族作家阿來(lái)，可以說(shuō)是歷屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)*年輕的獲獎(jiǎng)?wù)咧弧６@套《機(jī)村史詩(shī)》六部曲（原名《空山》）則為他帶來(lái)了“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度杰出作家獎(jiǎng)”的榮譽(yù)，因?yàn)椤八膶懽鳎荚诒孀R(shí)一種少數(shù)族裔的聲音，以及這種聲音在當(dāng)代的回響。阿來(lái)持續(xù)為一個(gè)地區(qū)的靈魂和照亮這些靈魂所需要的儀式寫作，就是希望那些在時(shí)代大潮面前孤立無(wú)援的個(gè)體不致失語(yǔ)”。《機(jī)村史詩(shī)》正是這一評(píng)價(jià)的*恰當(dāng)寫照。 花瓣式立體結(jié)構(gòu)，書寫一座藏族山村的編年史 《機(jī)村史詩(shī)》（六部曲）由《隨風(fēng)飄散》《天火》《達(dá)瑟與達(dá)戈》《荒蕪》《輕雷》《空山》六部構(gòu)成，講述了一個(gè)藏族村莊，在過去的政治制度解體后，如何自愿和非自愿地納入到新的社會(huì)體制下。改變的過程是破碎的，因此阿來(lái)的寫作也放棄了傳統(tǒng)一氣呵成的長(zhǎng)河結(jié)構(gòu)，而采用六個(gè)小長(zhǎng)篇加十二個(gè)短篇（六個(gè)關(guān)于新的事物，六個(gè)關(guān)于與新社會(huì)適應(yīng)或者不相適應(yīng)的人物）構(gòu)成的花瓣式立體結(jié)構(gòu)。在這套結(jié)構(gòu)獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說(shuō)系列中，主角不是某個(gè)個(gè)人，而是這座村莊本身。 “寫作的意義是什么？對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是在有意無(wú)意間，告訴大家還有另外的西藏，既不是官方描述的，也不是一般人想象、自我描摹的西藏。”——阿來(lái) 阿來(lái)用這部小說(shuō)修正了被過分渲染和誤讀多年的對(duì)藏族歷史、文化與當(dāng)下生活的書寫，呈現(xiàn)了機(jī)村中每一個(gè)普通人的命運(yùn)和故事。 不只是機(jī)村，更是書寫廣大鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體的宏大史詩(shī) 阿來(lái)認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是尋找人類的、人性的、命運(yùn)的共性，所以在特殊性當(dāng)中要寫出普遍性，機(jī)村就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)遭遇現(xiàn)代化沖擊的鄉(xiāng)村的代表。 “阿來(lái)是邊地文明的勘探者和守護(hù)者。他的寫作，旨在辨識(shí)一種少數(shù)族裔的聲音，以及這種聲音在當(dāng)代的回響。阿來(lái)持續(xù)為一個(gè)地區(qū)的靈魂和照亮這些靈魂所需要的儀式寫作，就是希望那些在時(shí)代大潮面前孤立無(wú)援的個(gè)體不致失語(yǔ)。”——“第七屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度杰出作家獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭 我認(rèn)為《空山》（本書原名）比《塵埃落定》寫得好：《塵埃落定》寫藏區(qū)，我們或許覺得那就是我們想象的藏區(qū)——神的、半神半人的世界；而《空山》寫藏區(qū)，阿來(lái)按下云頭，寫了人的世界。人有大有小，但終究都是人，承受著與我們內(nèi)容相同、但前提和節(jié)奏不同的現(xiàn)代歷史。畫神容易畫人難，《空山》比《塵埃落定》難。——文學(xué)評(píng)論家 李敬澤 阿來(lái)在這里沒有標(biāo)榜和渲染藏區(qū)的風(fēng)土和民俗的特異性的奧妙，而是將這些民俗和風(fēng)土放在具體而微的語(yǔ)境中追尋它的具體的展開，阿來(lái)沒有一種超越時(shí)間的神秘的空間性的無(wú)限的展開，而是回到了具體的歷史中去嘗試思考民俗與風(fēng)土的具體的意義，也讓我們有機(jī)會(huì)從一個(gè)另類的視角再思“現(xiàn)代性”。——北京大學(xué)教授 張頤武