總序 緒論 一、相關術語界定與內涵 二、研究材料與現狀 三、研究思路與方法 **章 風云激蕩：甘地之前的印度宗教格局 **節 南亞次大陸的伊斯蘭教 伊斯蘭教在南亞的傳播 伊斯蘭教對印度文化的吸納 第二節 中古后期印度教的自我變革 自我革新：帕克蒂起源及流變 返本開新：帕克蒂運動的理論創新 第三節 印度教詞源考證及類型劃分 Hinduism之詞源考與類型劃分 印度教崇拜類型的演變與關系 第四節 近代宗教社團的啟蒙運動 多元宗教社團的興起 宗教改革的精神旨歸 第二章 變革印度教：甘地宗教思想的構成 **節 真理是*高的實在 真理：政治實踐的原則 神與真理的關系辯證 第二節 非暴力理念下的政治抗爭 非暴力不合作的政治實踐 非暴力不合作的雙重價值 第三節 反對西方大工業的經濟思想 小農經濟與反對過度工業化 理想化的生產關系 去中心化的權力架構 第四節 平等、博愛的社會平權觀念 印、穆團結友善的思想 廢除賤民制度 第三章 印度文化之根：甘地宗教思想的源流 **節 作為一神論的真理觀 印度宗教語境下的真理 真理實現的道路：體認與證悟 第二節 非暴力不合作的宗教淵源 非暴力的宗教來源 傳統宗教中的“不合作”觀念 第三節 印度自治理想中的印度教 種姓分工背后的宗教支撐 以羅摩盛世為原型的理想社會 第四節 印度教內部的自我凈化 印度宗教中的“潔”與“不潔”觀念 神之子：延續帕克蒂運動余緒 第四章 從傳統到現代：甘地宗教思想的轉變 **節 從客觀真理到主體踐行 神就是真理 真理就是神 第二節 從不殺生到非暴力不合作 困境：溫和派與激進派的各自不足 破局：非暴力不合作的形成 第三節 從印度自治到羅摩之治 西方文明：從學習到批判 復古的潮流：從自治到神治 第四節 從公民身份到自我凈化 國大黨激進派、印度左翼的種姓立場 公民身份：安倍德卡爾的政治方案 賤民解放：世俗權利與宗教神圣的結合 第五章 神圣與世俗：甘地宗教思想的特質 **節 宗教與政治的結合 政治抗爭與宗教 行動主義的宗教 宗教儀式的凝聚效應 第二節 信仰與理性的統一 用理性祛魅，指導政治運動 用理性包容其他宗教 保持對宗教的虔誠與信仰 第三節 印度思想與西方觀念的融合 固本化外：攝取西方宗教觀念 返本開新：吸收西方公民政治觀念 第六章 流布四方：甘地宗教思想的影響 **節 印度民族獨立運動中的雙重效用 自我覺醒與身份認同：宗教思想的凝聚作用 雙刃劍：宗教間的對立與沖突 第二節 現代化轉型：獨立后的發展困局 整體人道主義的反世俗化 暗流涌動的教派主義 自治行動與反全球化運動 本土經濟組織的培育與發展 第三節 對西方現代l生的批判與糾偏 尊嚴經濟：對擴張型經濟的糾偏 等級共治的政治格局：多維的現代性 政治哲學：對現代國家理論的反思 國家的反對者：甘地的國家觀 全能主義國家：毛澤東的國家觀 繼承與革新：東方文明古國的轉型之路 結語 參考文獻 后記