緒論

一、選題緣起

二、研究動態綜述

三、研究思路與方法

四、研究內容、難點與創新點

**章個人與時代的雙重困境

**節辜鴻銘思想產生的時代背景

一、近代西方文明的變遷及困境

二、儒家文明遭遇的挑戰

第二節辜鴻銘獨特的人生經歷

一、辜鴻銘人生遭遇的認同困境

二、身份認同困境與文化價值選擇

第三節辜鴻銘倫理思想的理論淵源

一、西學淵源：文化浪漫主義與政治保守主義

二、中學淵源：儒學

第二章辜鴻銘的道德文明觀

**節論文明與道德

一、論“物質力”與“道德力”

二、“人的類型”是估價文明價值高低的標準

三、文明的真正內涵是“道德標準”

第二節論中西文明之異同

一、論儒家文明與西方文明之關系

二、論中西道德文明之區別

三、論西方文明之“不足法”

第三章辜鴻銘對西方文明的倫理批判

**節基督教倫理批判

一、論基督教倫理的缺陷：“非理性和不實際”

二、基督教會批判：基督教會已變成“純粹的裝飾物”

三、傳教士偽善行為批判

第二節現代軍事倫理批判

一、“真正的武力并不是不道德的”

二、現代軍人已成為無道德責任的“自動機器”

第三節現代新聞業職業倫理批判

一、“現代報紙是多么地不道德”

二、新聞業商業化傾向批判

三、新聞界已變成民主社會的“教會”

第四節現代教育倫理批判

一、“不完善的半教育”——人格教育缺失反思

二、“愛國主義的宗教”——道德教育工具化批判

三、“大人之學”——教育應以探尋人生之道為宗旨

第五節道德相對主義批判

一、揭示現代社會的道德相對主義

二、尋找達成普遍倫理的途徑

第四章辜鴻銘的儒家道德文明觀

**節論儒學的宗教性

一、“安全感”與“永恒感”：論儒學被信仰的心理原因

二、“人之真性”：論儒學被信仰的人性原因

三、道德感染力：論儒學被信仰的情感原因

四、“內心的上帝”：論儒學被信仰的道德原因

五、“良民宗教”：論儒學被信仰的社會原因

第二節論儒家道德文明與中國國民性

一、西方之中國國民性觀點批判

二、論“中國人的精神”

第五章辜鴻銘的保守主義政治倫理觀

**節論近代西方的民主政治

一、論民主

二、論平等與自由

第二節為君主政治“合理性”辯護

一、君主政治與人的道德價值

二、中國君主制是“理性民主政體”

第三節辜鴻銘的貴族政治德性觀

一、論“滿洲貴族”的高貴品質

二、論“滿洲貴族”的不足之處

三、辜鴻銘貴族政治德性觀的特點

第六章辜鴻銘的女性倫理觀

**節論婦女與文明：“婦女乃是民族文明之花”

第二節理想女性觀：“家庭之主婦”

一、論傳統女性與現代女性

二、中國理想女性之特質：“幽閑”

三、論“三從”和“四德”

第三節論女性與婚姻

一、婚姻的道德基礎：“男女之愛”與“君子之道”

二、中西婚姻之別：“公民婚姻”與“情人婚姻”

三、納妾之辯：“納妾并非是一個不道德的風俗”

第四節辜鴻銘女性倫理思想評價

一、合理內涵

二、思想局限

結語

一、辜鴻銘倫理思想的價值取向

二、辜鴻銘倫理思想的理論局限

三、辜鴻銘倫理思想的意義與啟示

參考文獻

后記