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人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 版權信息
- ISBN：9787521723885
- 條形碼：9787521723885 ; 978-7-5217-2388-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 本書特色
1. 普通個體熠熠生輝的生命故事
傳統史學通常側重宏達敘事，那些微不足道的普通個體的生命故事往往被忽略、被掩埋，散落在浩蕩的歷史長河中被遺忘。但是，頗能觸動讀者心弦、引發讀者共鳴的，往往是那些經久不息、綿延不絕、帶有歷史體溫的個體的悲歡離合與喜怒哀樂，因為今天的我們也正經歷著同樣的愛欲掙扎。所以，若歷史是一面鏡子，它應該照一照我們尋常百姓的日常與人生。作者通過生動的故事，打撈那些雖代代相傳卻以碎片化面貌呈現的日常生活史，讓我們真正感受到歷史的溫度。 2.從“人”的角度看古代生活史
以人為暗線，串起生活中衣食住行、行走坐臥的日常這條明線，既有客觀具象的歷史場景與器物，又不乏主觀的人參與歷史、影響歷史，乃至書寫歷朝歷代日常生活的歷史，這一寫作視角帶有濃厚的人文關懷精神。筆者強調，個體無法選擇性別、家庭和時代，能做的是接納家庭給予的，并在性別與時代的規定中，努力活出自我，這一點在古代男子與女子章節的書寫中尤為突出。
3.案例經典，解讀明快，輕松有趣
作者通過一個個鮮活的案例，以娓娓道來的方式，將古人的衣食住行，乃至古代普通人的人生印跡與際遇進行了細致入微的摹寫，輕松明快的解讀與妙趣橫生的故事相得益彰，是一部帶有濃厚的古代市井煙火氣的歷史佳作。
4.圖文并茂的呈現方式——70幅高清彩插+每幅圖300字解讀
以70幅高清彩插與每幅300字左右的詳細圖釋輔助文本解讀，既能讓讀者從字里行間品咂人間“煙火氣”，又能讓讀者借助圖片更真切地感受人間“煙火氣”，同時，還可幫讀者提升品鑒古畫的能力，是一本具有超文本性質的通俗類歷史讀物。
人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 內容簡介
《人間煙火——掩埋在歷史里的日常與人生》是一本深入淺出地解讀中國古代日常生活史的通俗歷史作品。作者從古人的衣食住行、行走坐臥等微觀視角，對古代歷史中個體命運的境況進行了透徹解讀與深入關照。“人生代代無窮已”，正是這些在歷史長河中生生不息的日常生活，正是生活在奔騰不息的時間洪流中的尋常百姓，構成了歷目前極為生動、持久，也極富生命力的畫卷。“兩種日常達古今”，也正是千百年來通貫古今的日常生活，將我們關注于眼下生活的視角引向了更遠的過去，在鑒古思今的閱讀中，深入體會文明躍進的脈搏與氣息。該書具有豐富的史料性與輕快的趣味性。作者通過對典型個案細致入微的講述，打撈起沉潛于歷史角落中被人們忽略的日常生活；通過帶有溫度的講述，還原日常生活中的“煙火氣”。她打破按時間梳理歷史的傳統思維，分門別類地揀選能夠影響歷史進程的典型案例，以故事的呈現方式對經典個案加以解讀，展示出歷目前綿延不斷的客觀真實的尋常生活。作者以歷史學者的嚴謹視角解讀古代尋常生活中的不尋常，以娓娓道來的文風展現古代頗為有趣的日常，而其帶有問題意識的講述方式具有很強的開放性與包容性，更容易讓讀者參與。看向歷史，關照現實，以帶有溫度的歷史性書寫，對那些寂寂無名的“微塵眾”的命運和事件進行打撈，對“微觀歷史”做深入思考，具有濃厚的人文關照精神。作者以經典的史實、新穎的史觀、明快的解讀，為我們開啟了一個深入了解中國古代日常生活的歷史與文化的通道。輔之以70幅高清彩插與插圖闡釋，圖文并茂地詮釋了充滿人間煙火氣的古代日常生活畫卷。------趙冬梅作品：法度與人心：帝制時代人與制度的互動人間煙火：掩埋在歷史里的日常與人生
人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 目錄
序：人生代代無窮已，兩種日常達古今 3
一、食：舌尖上的歷史 11
1. 饑餓史與飲食發達史 11
2. 煮餅背后的大歷史：餅與中國的主食革命 17
3.《齊民要術》里的神奇菜譜 24
4. 膾炙的退撤 32
5. “吃飯”的故事 39
6. 吃茶去 50
二、衣：服飾往事 58
1.絲麻棉演義：從“小貂”說起 58
2. 穿衣的規制與自由 61
3. 胡風吹扇衣冠變 69
4. 纏足惡史 78
三、住：安得廣廈 87
1. 田園生活的煩惱 87
2. 古人的住房問題 93
3. 城市的秘密過往 100
4. “東京夢華”的月亮背面 107
5. 從《李娃傳》看城市生計 111
四 、行：天下熙熙 116
1. 道路的兩種性格之“關” 116
2. 道路的兩種性格之“驛” 124
3. 路上匆匆行者誰？ 129
4. 一個士兵的旅程 135
5. “與君離別意，同是宦游人” 140
6. 宦游路上的女性與兒童 145
五、傳統時期的女子 148
1. 妻妾 148
2. 夫婦 153
3. 貞節 159
4. 奇花：程氏不嫁女 163
5. 奇花：女仆張行婆 167
六、傳統時期的男子 170
1. 從眾還是從心？ 170
2. 失敗者 174
3. 異類 180
4. 任性 184
5. 鼠輩 189
展開全部
人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 節選
序：人生代代無窮已，兩種日常達古今
“日常生活”，由“日常”與“生活”兩個詞構成。
“日常”是指按照常規或者在一般情況下會遭遇、發生的一切，其實，日常與歷史記載是“八字不合”的。現代新聞界流行一句話，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是”。這種說法固然極端，卻也說明了傳媒的本質——求新獵奇，抓人眼球，追求點擊率。就像現代傳媒一樣，傳統的歷史記載也傾向于記錄那些不同尋常的突發事件和重大轉折，比如“崔杼弒其君”，以及大人物的重要言行，比如“唐太宗君臣論治”。一般的狗咬人當然不是新聞，但如果大人物的狗咬了大人物，或許就是新聞了——對象的不同尋常也可以賦予尋常事物不尋常的意義。普通人喝酒唱歌屬于日常，而趙王為秦王鼓瑟，秦王為趙王擊缶，就屬于由外交活動引發的政治事件，因為這關乎國家體面，甚至秦趙兩國關系的走向。而永和九年春那一場曲水流觴的蘭亭盛會，則因王羲之的絕妙書法被賦予了崇高的美學和文學意義而得以流傳。傳統歷史記載中，如果沒有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不見的。“日常”就像陽光、空氣和水，它與生命同在，卻與歷史記載求新求異的傳統追求相左。
“日常”在歷史記載中多有缺失。舉個例子，通常，我們讀到的思想史由兩部分組成，一是重要思想家的生平，一是重要作品的介紹和重要理論的解讀。除此之外，那個時代一般性的思想狀況——大多數人想什么、信什么，基本是缺失的。好比對中國地貌的介紹，只介紹一千米以上的山峰和峰頂的無限風光，一千米以下的丘陵、平原、盆地和湖泊一概闕如。當時的記錄者之所以忽略了日常，是因為那是家喻戶曉的，因此不認為有說明、記錄的必要。可是對現代讀者來說，古人的“不言而喻”卻早已變得完全陌生——過去是一個外國。現代化進程，特別是我們這種后發國家追趕型的現代化進程，已經嚴重割裂了現代與傳統。對現代讀者來說，傳統的“日常”是需要深入研究才能弄清楚的。對“日常”的關注，是近年來史學的重要進步之一。而如何從傳統記載中把“日常”打撈出來，則是歷史學者的專門技藝。能夠說清楚的，是歷史學在轉變，開始從傳統史學的套子里跳出來，立足現代向過去提問，關注日常，關注普通。這是一個重要的進步。
中文中的“生活”這一概念，泛指一切與飲食起居相關的情況、境遇，也可以指個體生命從生到死的遭遇。“日常生活”是所有日常中*尋常、*普通的。我把日常生活簡單地分為兩種：一種是“生活的日常”，即所謂“尋常日用”，包括衣、食、住、行、休閑娛樂，在“生活的日常”中，我們關心古人物質條件和生活習俗的演變，關注變化的實相與原因——劉伶“千杯不醉”，李白“斗酒詩百篇”，是因為他們所處的時代還沒有蒸餾酒，酒精度太低了。劉伶與李白酒量如何，得拿一瓶二鍋頭試試才知道。漢文帝聽賈誼講課，聽得動心不覺“前席”，因為他們都跪坐在席子上。李商隱有詩詠賈誼：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”“可憐夜半虛前席”是說皇帝聽著聽著不知不覺地往前蹭，只可惜蹭也白蹭——“不問蒼生問鬼神”，那個“虛”字著落在這里，強調的是賈誼的抱負與皇帝興趣之間的巨大落差，而不是讓席子空著。從席地而坐到高桌大椅垂足而坐的變化，發生在由唐到宋的幾百年中。這是“生活的日常”。
另一種“日常生活”是“生命的日常”，我們關注人的生命軌跡，對同樣掙扎在理想與現實之間的古代的人們投注理解與同情。在任何時代，當一個新生命誕生，父母親人都會為孩子祈禱——不求大富大貴，但愿平安順遂，“平安順遂”就是希望孩子能過上平凡樸素的生活。然而，一個簡單的“平安順遂”所包含的內容卻千差萬別。首先，性別不同，平安順遂的內容不同，在傳統時代，性別對生命的限制要遠遠超過現代。其次，性別相同，時代不同，平安順遂的內容也不同。比如，在整個傳統中國，除非垂簾聽政、出家或者當妓女，女性進入公共領域的可能性基本為零；12世紀后期以降，大多數華夏女子還要忍受纏足之痛。又比如，宋代以前，父親是誰比兒子有怎樣的成就更重要。到了宋朝，一個男人的父親是誰對他的前途而言，就變得沒有那么重要了，更重要的是這個男人是否會讀書。書念得好，“朝為田舍郎，暮登天子堂”絕非黃粱一夢，這是因為有了更為開放的科舉制度。*后，性別相同，時代相同，社會階層不同，平安順遂的內容不同。魏晉時期，王謝高門子弟的平安順遂除了褒衣博帶、“目送歸鴻，手揮五弦”的瀟灑優雅外，還要承擔維護家族地位的責任，關鍵時刻必須能承擔起政治責任；而同時代，一個士兵之子的平安順遂就是平安地活下去，不要太早戰死。“生命的日常”更多地受到政治、制度與思想文化的限制。在任何時代，無論男女、階層，過平凡而幸福的一生并非一樁易事。盡管我們每天會在發達的網絡平臺上看到很多不盡如人意的消息，但我們絕不是史上*可憐的一個群體。處在時勢的裹挾之中，在制度的規定之中，在自己欲望的驅使之下，在信息海量供給的當下，我們更可能是史上*知情的群體。通過探究“生命的日常”，我們看一看古人如何度過人生、體味生命。
2018年是改革開放四十周年，北京大學的張維迎教授發表了一篇紀念文章《我所經歷的三次工業革命》，文中回憶了他的個人生活在四十年中所經歷的變化。在我看來，這就是一部簡短的改革開放時代的日常生活史。一個人從二十歲到六十歲，以四十年的時間跨度，完整經歷了三次工業革命：高中之前，家里照明靠油燈，他晚上讀書打瞌睡，第二天就得頂著一縷燒焦的頭發去上學。到縣城上高中，他**次見到了電燈。1995年，他和朋友們籌款四萬多元，給村里通上了電。然后，他看著通了電的村莊不斷吸收著工業革命的成果——購買各種電器，甚至用上了自來水。人類日常生活如此高密度地快速變化，只能發生在當代中國這樣積極進取、勇于改革的后發現代化國家。它有兩個前提條件：**，后發者有前例可循，有榜樣可學，無須太多創造，只要肯學習；第二，我們肯學習，見賢思齊，有謙卑的態度和開放的心胸，有容德乃大。
傳統時期的日常生活，從某些角度看幾乎是靜止的。比如1900年前后，法倘若我們以為傳統的日常生活就是死水一潭，永恒不變，它又會向我們呈現出豐富多彩的變化——服飾、衣冠、起居制度、生命的預期，無一不在變化之中。陸游的《老學庵筆記》（卷八）中記載了一個好玩的段子：有個叫翟伯壽的人，喜歡穿唐代的服飾，自己取了個名兒叫“唐裝”。有一天，翟伯壽去看他的朋友許彥周。許彥周頭上梳著兩個小髽髻，穿著犢鼻裈（樣式參考日本相撲手制服），腳上蹬著高底木屐就迎將了出來。翟伯壽頓時看傻了眼兒。許彥周則不慌不忙地說：我穿的這是“晉裝”，有什么好奇怪的? 這故事發生在宋朝。也就是說，就服飾而言，晉裝不同于唐裝，唐裝不同于宋裝。顯然，這唐裝不是當下坊間所謂的“唐裝”。人生代代無窮已，兩種日常達古今。日常生活的變化靜水流深，然而的確存在。透過歷史煙塵，我們來觀察和體會古人“生活的日常”與“生命的日常”，看變化，也看不變。
無論變與不變，*終都要著落到具體的個人身上。個人無法選擇自己的性別、家庭和時代，唯一能做的只是接納家庭給予的，并在性別與時代的規定中，努力活出自我。普通個體的生命故事，在傳統史學中微不足道，卻是*容易打動普通讀者心弦的篇章，無他，只因今天的我們也經歷著同樣的愛欲掙扎，此事古今同。
人間煙火:掩埋在歷史里的日常與人生/趙冬梅作品 作者簡介
趙冬梅，北京大學歷史學博士畢業，現為北京大學歷史系教授，博士生導師，中國宋史研究會理事。
英國牛津大學圣安東尼學院訪問學者，美國斯坦福大學北大分校客座副教授，德國維爾茨堡大學漢學系客座教授。
曾于中央電視臺《百家講壇》欄目講述寇準、司馬光等歷史人物。出版有《千秋是非話寇準》《司馬光與他的時代》《文武之間：北宋武選官研究》《大宋之變：1063—1086》等作品。
主修宋史，在官僚制度、官僚生態、社會生活等領域有著深入的研究。對晚唐至北宋軍事、政治、社會生活，以及對制度中特定人群的生存狀態、制度與人群的互動關系關注密切。
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