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三島由紀夫經典系列金閣寺 版權信息
- ISBN：9787559647214
- 條形碼：9787559647214 ; 978-7-5596-4721-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
三島由紀夫經典系列金閣寺 本書特色
“他為了文學生，為了文學死。”日本文學巨匠三島由紀夫逝世五十周年紀念著名日本文學翻譯家竺家榮傾情獻譯 “美的東西對我來說就是仇敵”曾被提名諾貝爾文學獎、譯成十三國文字被日本文壇譽為三島美學的“金字塔”1、三島由紀夫作為日本戰后文學大師之一，不僅在日本文壇擁有高度聲譽，在西方世界也受到極高的評價。在三島由紀夫逝世五十周年之際，對其作品的進行整理出版，不僅對于三島由紀夫的研究者、粉絲極具紀念意義，對文學界而言也十分有價值。 2、《金閣寺》是三島獨特美學觀成熟的標志之作，是了解三島由紀夫創作之路不可忽略的作品。 3、譯者竺家榮專攻日本近現代文學，其翻譯作品優秀，深受讀者好評，譯文質量有保證。 像三島這樣才華橫溢的天才作家，大概兩三百年都難遇一個。——川端康成三島是世界上無與倫比的天才作家，他想用自己的書來征服整個世界。——唐納德·金(日本文學研究家、翻譯家) 1、三島由紀夫作為日本戰后文學大師之一，不僅在日本文壇擁有高度聲譽，在西方世界也受到極高的評價。在三島由紀夫逝世五十周年之際，對其作品的進行整理出版，不僅對于三島由紀夫的研究者、粉絲極具紀念意義，對文學界而言也十分有價值。 2、《金閣寺》是三島獨特美學觀成熟的標志之作，是了解三島由紀夫創作之路不可忽略的作品。 3、譯者竺家榮專攻日本近現代文學，其翻譯作品優秀，深受讀者好評，譯文質量有保證。 獲第八屆讀賣文學獎
三島由紀夫經典系列金閣寺 內容簡介
《金閣寺》取材于1950年金閣寺僧徒林養賢放火燒掉金閣寺的真實事件，講述了青年溝口醉心于金閣寺之美，又認為“金閣不朽的美麗，卻飄蕩著死亡的可能性”，很終一把火燒掉了金閣寺。這樣一件別人都推說是瘋子就可以結案的事情，三島將其寫成是青春實則無法抵達也無法折返的鄉愁。 三島由紀夫在書中寫出的那句“青春年華所特有的黯淡、浮躁、不安與虛無感”，點出這本書的迷人之處，世人眼中夸贊的青春有多美，對正值年輕的人來說，就有多么不踏實的霧中謎。我們身處美之中，卻不知美的存在，時至離開，才知它看起來平凡無奇，卻在平凡上蘊含了各種美的追求。
三島由紀夫經典系列金閣寺 目錄
**章 布里斯托爾弗來信
**節 與阿里爾德之家的重逢
第二節 言語治療教育
1.班級巡講課
Ⅰ合唱敘事詩
Ⅱ童話的表達
Ⅲ 史詩
Ⅳ戲劇
2.下午的一對一課程
第三節 節慶、例行活動、郊游
1. 五月節
2. 帆船航行
3. 蝴蝶園
4. 圣靈降臨節和家長研討會
第四節 一對一課程記錄
1.薩比娜 · D ,18歲，女
2.卡塔莉娜 · M，12歲，女
3.桑德拉 · W ，15歲，女
4.沃爾夫勒姆 · L ，12歲，男
5.尤利婭 · R ，16歲，女
6.達娜 · R ，15歲，女
7.坦尼婭 · R ，16歲，女
8.斯韋恩· R ，11歲，男
9.比爾吉特 · G ，13歲，女
10. 貢納 · J ，13歲，男
11. 奧利弗 · M ，15歲，男
12 .阿明 · W ，18歲，男
13.克里斯蒂安 · S ，13歲，男
第五節 語言的力量
1. 作為聲音、回響、韻律、節奏的語言
2. 由文字營造的氛圍、色彩、芳香、情感
3. 語言、文章或特定作品所要表達的思想
4. 實際運用語言進行表達的人的存在
第六節 《無耳芳一》的故事
第七節 敘事詩 《火中足》
第八節 辭別
補遺
1. 每天的生活
Ⅰ關于學校
Ⅱ關于共同體小組
2.機構的構造及各部職能
第二章 回想
緒言
**節 來到機構的孩子們
第二節 我與“森林之家”的孩子們
1. 漢斯·尤爾根·M
2. 揚·馬丁·S
3. 語言與形式
4. 奧利弗·M
5. 感情的過度流失與歇斯底里
6. 尼克·L
7. 與歇斯底里分處兩個極端的癲癇
8. 格茨·K
第三章 歸鄉
**節 一九九一年 春
1.回到我的靈魂故鄉
2.對話
Ⅰ與機構代表蘇珊娜·W女士的交談
Ⅱ與言語治療教育者托馬斯·F的對話
Ⅲ 關于談話這一生命活動的可貴
3.我所深愛的孩子們
Ⅰ斯韋恩·R
Ⅱ 卡塔莉娜·M
4.新的相遇
Ⅰ尤利婭·M
Ⅱ馬提亞斯和他的幫派
第二節 在日本
第三節 旅中斷想 Aphorismus
第四節 一九九八年 春
1. 鬼火——不良行為之一
2. 在教育缺失環境下長大的少年——不良行為之二
3. 與馬提亞斯的對話——不良行為之三
4. 處于邊界線上的孩子們——不良行為之四
后記
書中引用介紹過的德語詩歌
展開全部
三島由紀夫經典系列金閣寺 節選
**章 小時候，父親就總是對我提起金閣。 我出生的地方，是舞鶴東北方一個凸向日本海的荒僻海岬。父親的家鄉不在那里，而是舞鶴東郊的志樂。在家人切望下，父親削發為僧，成了偏遠海岬上的寺院住持。之后在此地娶了妻，生了我這個兒子。 成生海岬的寺院附近，沒有適合我的中學。所以，我很小便離開雙親，借住在父親老家的叔父家中，每天走著去東舞鶴中學上學。 父親的故鄉是個日照非常充足的地方，不過，一年當中的十一月、十二月，即便是晴空萬里，不見一絲云影，一天也會下四五場陣雨。我總覺得自己陰晴不定的個性，多半就是受了此地風土的滋養。 比方說五月的傍晚，放學回來后，我常常從叔父家二樓上的書房里，眺望對面的小山丘。翠葉覆蓋的山腰，映在夕陽下，宛如在原野上立起了一面金屏風。每每望見這美景，我便聯想起了金閣。 雖然從照片或教科書里頻頻看到實物的金閣，可我內心里，還是更向往父親描述的夢幻般的金閣。父親并沒有把金閣說得多么金碧輝煌，但是在父親看來，人世間沒有任何東西可以和金閣媲美，再加上“金閣”這兩個漢字和音韻，我想象中的金閣簡直是美輪美奐的。 每當看到遠方的水田在陽光下閃爍時，我都會把這景色看作目之所不及的金閣的投影。福井縣和我家這邊的京都府的分界吉坂嶺，位于正東方向。每天太陽都從那吉坂嶺一帶冉冉升起。雖然那山嶺的方向與京都相反，我卻從山谷的朝陽中，望見了高聳云霄的金閣。 金閣，就是這樣無處不在，卻又看不見摸不著，從這點來說，恰似這個地方的大海。舞鶴灣雖說離志樂村西邊不過五六公里遠，卻被高山遮住，根本看不見它。雖如此，這地方常年彌漫著大海的氣息。海風時而送來海潮的氣味，海浪翻卷時，會有成群的海鷗逃到水田里來。 我身體羸弱，不單跑步、玩單杠比不過別人，還天生口吃，這更讓我自卑。而且，學校的人都知道我是寺廟住持的孩子。壞小子們學著口吃和尚結結巴巴地念經來取笑我。說書故事里，一有口吃的探子出場，他們就故意大聲念出這段叫我聽。 口吃，在我與外界之間設置了一個障礙，這是肯定的。我說話時，總是不能順順當當發出**個音節。這**個音節，就像是打開我的內心和外界之間的那道門鎖，而這把鎖從不曾順利地打開過。正常人憑借隨意操控語言，可以讓內心與外界之間門戶洞開，空氣流通，對我來說卻是難上加難，因為這把鎖已經生銹了。 當口吃的人為了發出**個音節而焦躁不已時，內心就好比想擺脫濃稠的粘鳥膠而拼命掙扎的小鳥一樣，當它終于掙脫出來時，已經太遲了。當然，在我垂死掙扎之際，似乎外界偶爾也會歇息片刻等著我。可是等候我的現實，已不是新鮮的現實了。即便我費了好大力，終于抵達外界，那里總是瞬間變了顏色，錯過了時機……而且只有這種貌似適合我的不新鮮了的現實，散發著半腐臭味兒的現實，橫亙在我面前。 這樣一個少年，逐漸產生了相反的兩種權力意志，是不難想象的。我喜歡看描寫歷史上的暴君的故事書。假如其中 有我這么個口吃而少言的暴君，臣仆們想必要瞧著我的臉色，整天如履薄冰吧。我根本沒必要使用明晰而流暢的詞語，使我的殘忍正當化。因為我只需不發一言，就能使一切殘忍正當化。我愉快地幻想著一個接一個地懲罰平時蔑視我的教師和同學，愉快地幻想自己成為內心世界的國王，成為冷靜達觀的大藝術家。我只是表面上貧窮，但精神世界比任何人都要富有。抱有難以克服的自卑感的少年，認為自己是被悄悄挑選出來的選民，不是理所當然的嗎？我總覺得在這世上的某個地方，自己還不知曉的使命，正等著我去完成呢。
三島由紀夫經典系列金閣寺 作者簡介
川手鷹彥，1957年出生于日本東京，藝術治療教育實踐者。1989年開始在歐洲從事演員、導演活動，同時，在本書描述的德國北部治療教育機構——阿里爾德之家等地，參與自閉癥、唐氏綜合征等孩子的藝術與言語治療。1993年回日本，創立藝術與言語治療研究所“藍山”。1996年創辦母子教室“木梨樹”，開始以殘障兒童和健全兒童為對象的教育實踐。1997年開設“夜間學舍”，培養藝術治療工作者。2000年開始“教育的有機治療”項目。2012年創建“花之家”基金會，無償為發展失常或有特殊需要的孩子提供幫助。2014年開始在中國訪問，逐步在中國開展“言說（言語造型）、戲劇藝術及治療教育”的項目，在中國被稱為TAKA（塔卡）老師。
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