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清初五大師集 版權(quán)信息
- ISBN：9787543982215
- 條形碼：9787543982215 ; 978-7-5439-8221-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
清初五大師集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是民國(guó)時(shí)期學(xué)者許嘯天編輯的文集，許嘯天是近現(xiàn)代作家曾與夫人高劍華創(chuàng)辦《眉語(yǔ)》月刊，躋身“鴛鴦蝴蝶派”報(bào)刊之列。早年熱心于戲劇，參加“春柳社”“春陽(yáng)社”，后組織“人本戲社”“文藝動(dòng)員劇社”，除《粉墨登場(chǎng)》外，還撰寫(xiě)劇本有：《拿破侖》《明末遺恨》《黑籍冤奴》等。許氏一生在小說(shuō)創(chuàng)作方面，以歷史演義為主，著有《清宮十三朝演義》、《明宮十六朝演義》、《唐宮二十朝演義》和《民國(guó)春秋演義》等。集中收錄明末清初五位學(xué)術(shù)大家——朱舜水（朱之瑜）、王船山（王夫之）、黃梨洲（黃宗羲）、顏習(xí)齋（顏元）、顧亭林（顧炎武）的主要著作，學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及廣泛，問(wèn)題上即包括學(xué)術(shù)專著，也包括學(xué)術(shù)雜著以及其他文字，由此可以一窺五大師的主要思想、觀點(diǎn)和文字之美。五大師大多各有專輯或全集，但此書(shū)可以一書(shū)而囊括五人精華。
清初五大師集 目錄
**冊(cè)
黃黎洲集
新序
顧寧人書(shū)
明夷待訪錄
明儒學(xué)案節(jié)要
第二冊(cè)
顧亭林集
新序
日知錄節(jié)要卷一 經(jīng)義
日知錄節(jié)要卷二 藝文
日知錄節(jié)要卷三 考證
日知錄節(jié)要卷四 世風(fēng)
日知錄節(jié)要卷五 雜事
第三冊(cè)
王船山集
新序
卷一 思問(wèn)錄
卷二 俟解
卷三 噩夢(mèng)
卷四 黃書(shū)
后序
朱舜水集
新序
卷一 傳記
卷二 文章集
卷三 講學(xué)集
卷四 議論集
卷五 陽(yáng)九述略
顏習(xí)齋集
新序——整理后的感想
卷一 年譜
卷二 言行錄
卷三 四存編
黃黎洲集
新序
顧寧人書(shū)
明夷待訪錄
明儒學(xué)案節(jié)要
第二冊(cè)
顧亭林集
新序
日知錄節(jié)要卷一 經(jīng)義
日知錄節(jié)要卷二 藝文
日知錄節(jié)要卷三 考證
日知錄節(jié)要卷四 世風(fēng)
日知錄節(jié)要卷五 雜事
第三冊(cè)
王船山集
新序
卷一 思問(wèn)錄
卷二 俟解
卷三 噩夢(mèng)
卷四 黃書(shū)
后序
朱舜水集
新序
卷一 傳記
卷二 文章集
卷三 講學(xué)集
卷四 議論集
卷五 陽(yáng)九述略
顏習(xí)齋集
新序——整理后的感想
卷一 年譜
卷二 言行錄
卷三 四存編
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清初五大師集 節(jié)選
《傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書(shū)：清初五大師集（第1冊(cè)）》 十四泰州學(xué)案 陽(yáng)明先生之學(xué)，有泰州、龍溪而風(fēng)行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳。泰州、龍溪，時(shí)時(shí)不滿其師說(shuō)；益啟瞿曇之秘而歸之師，蓋躋陽(yáng)明而為禪矣。然龍溪之后，力量無(wú)過(guò)于龍溪者；又得江右為之救正，故不至十分決裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龍蛇；傳至顏山農(nóng)、何心隱一派，遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)矣。顧端文曰：“心隱輩坐在利欲膠漆盆中，所以能鼓動(dòng)得人；只緣他一種聰明，亦自有不可到處。”羲以為非其聰明，正其學(xué)術(shù)也。所謂祖師禪者，以作用見(jiàn)性；諸公掀翻天地，前不見(jiàn)有古人，后不見(jiàn)有來(lái)者。釋氏一棒一喝，當(dāng)機(jī)橫行；放下拄杖，便如愚人一般。諸公赤身?yè)?dān)當(dāng)，無(wú)有放下時(shí)節(jié)，故其害如是。今之言諸公者，大概本弁州之《國(guó)朝叢記》，弁州蓋因當(dāng)時(shí)爰書(shū)節(jié)略之，豈可為信？羲考其派下之著者，列于下方： 顏鈞，字山農(nóng)，吉安人也。嘗師事劉師泉，無(wú)所得；乃從徐波石學(xué)，得泰州之傳。其學(xué)以人心妙萬(wàn)物而不測(cè)者也。性如明珠，原無(wú)塵染；有何睹聞，著何戒懼？平時(shí)只是率性，所行純?nèi)巫匀唬阒^之道；及時(shí)有放逸，然后戒慎恐懼以修之。凡儒先見(jiàn)聞、道理、格式，皆足以障道，此大旨也。嘗曰：“吾門(mén)人中，與羅汝芳言從性，與陳一泉言從心；余子所言，只從情耳。”山農(nóng)游俠，好急人之難。趙大洲赴貶所，山農(nóng)偕之行，大洲感之次骨；波石戰(zhàn)沒(méi)沅江府，山農(nóng)尋其骸骨歸葬。頗欲有為于世，以寄民胞物與之志。嘗寄周恭節(jié)詩(shī)云：“蒙蒙煙雨鎖江垓，江上漁人爭(zhēng)釣臺(tái)；夜靜得魚(yú)呼酒肆，湍流和月掇將來(lái)。若得春風(fēng)遍九垓，世間那有三歸臺(tái)；君仁臣義民安堵，雉兔芻蕘去復(fù)來(lái)。”然世人見(jiàn)其張皇，無(wú)賢不肖皆惡之；以他事下南京獄，必欲殺之。近溪為之營(yíng)救，不赴廷對(duì)者六年，謂其：“心髓精微，決難詐飾。不肖敢謂其學(xué)直接孔孟，俟諸后圣，斷斷不惑；不肖菲劣，已蒙門(mén)下知遇，又敢竊謂門(mén)下雖知百近溪，不如今日一察山農(nóng)子也！”山農(nóng)之戍出，年八十余。 梁汝元，字天山，其后改姓名為何心隱。吉州永豐人。少補(bǔ)諸生，從學(xué)于山農(nóng)，與聞心齋立本之旨。時(shí)吉州三四大老，方以學(xué)顯；心隱恃其知見(jiàn)，輒狎侮之。謂《大學(xué)》先齊家，乃構(gòu)“萃和堂”以合族，身理一族之政；冠婚、喪祭、賦役，一切通其有無(wú)，行之有成。會(huì)邑令有賦外之征，心隱貽書(shū)以誚之；令怒，誣之當(dāng)?shù)溃陋z中。孝感程后臺(tái)在胡總制幕府，檄江撫出之。總制得心隱，語(yǔ)人曰：“斯人無(wú)所用，在左右能令人神王耳。”已同后臺(tái)入京師，與羅近溪、耿天臺(tái)游。一日過(guò)江陵于僧舍，江陵時(shí)為司業(yè)，心隱率爾曰：“公居太學(xué)，知太學(xué)道乎？”江陵為勿聞也者，目攝之曰：“爾意時(shí)時(shí)欲飛，卻飛不起也。”江陵去，心隱苔然若喪。曰：“夫夫也！異日必當(dāng)國(guó)，當(dāng)國(guó)必殺我。”心隱在京師，辟各門(mén)會(huì)館，招來(lái)四方之士，方技雜流，無(wú)不從之。是時(shí)政由嚴(yán)氏，忠臣坐死者相望，卒莫能動(dòng)。有藍(lán)道行者，以乩術(shù)幸上；心隱授以密計(jì)，偵知嵩有揭帖，乩神降語(yǔ)，今日當(dāng)有一奸臣言事。上方遲之，而嵩揭至，上由此疑嵩。御史鄒應(yīng)龍因論嵩敗之。然上猶不忘嵩，尋死道行于獄。心隱踉蹌，南過(guò)金陸，謁何司寇；司寇者，故為江撫，脫心隱于獄者也。然而嚴(yán)黨，遂為嚴(yán)氏仇心隱；心隱逸去，從此蹤跡不常，所游半天下。江陵當(dāng)國(guó)，御史傅應(yīng)禎、劉臺(tái)連疏攻之，皆吉安人也。江陵因仇吉安人，而心隱故嘗以術(shù)去宰相，江陵不能無(wú)心動(dòng)。心隱方在孝感聚徒講學(xué)，遂令楚撫陳瑞捕之，未獲而瑞去；王之垣代之，卒致之。心隱曰：“公安敢殺我？亦安能殺？殺我者張居正也！”遂死獄中。 ……
清初五大師集 作者簡(jiǎn)介
許嘯天(1886-1946)，近現(xiàn)代作家曾與夫人高劍華創(chuàng)辦《眉語(yǔ)》月刊，躋身“鴛鴦蝴蝶派”報(bào)刊之列。早年熱心于戲劇，參加“春柳社”“春陽(yáng)社”，后組織“人本戲社”“文藝動(dòng)員劇社”，除《粉墨登場(chǎng)》外，還撰寫(xiě)劇本有：《拿破侖》《明末遺恨》《黑籍冤奴》等。許氏一生在小說(shuō)創(chuàng)作方面，以歷史演義為主，著有《清宮十三朝演義》、《明宮十六朝演義》、《唐宮二十朝演義》和《民國(guó)春秋演義》等。
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