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黃侃講文心雕龍 版權信息
- ISBN：9787563064960
- 條形碼：9787563064960 ; 978-7-5630-6496-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
黃侃講文心雕龍 本書特色
有一些文字，歷經滄桑，仍舊歷久彌新。《文心雕龍》研究的集大成之作，跟著國學大師一起研究古典名作。
黃侃講文心雕龍 內容簡介
本書是黃侃先生對《文心雕龍》研究的集大成之作。不僅對《文心雕龍》中的文字典故進行了詮釋，發表了諸多獨到的精辟見解，對其中理論的闡發，也極具啟發意義，可謂直探文心。
黃侃講文心雕龍 目錄
題辭及略例 | 001
原道** | 003
征圣第二 | 011
宗經第三 | 014
正緯第四 | 017
辨騷第五 | 022
明詩第六 | 026
樂府第七 | 035
詮賦第八 | 064
頌贊第九 | 078
議對第二十四 | 083
書記第二十五 | 090
神思第二十六 | 101
體性第二十七 | 104
風骨第二十八 | 109
通變第二十九 | 112
定勢第三十 | 118
情采第三十一 | 121
熔裁第三十二 | 123
聲律第三十三 | 126
章句第三十四 | 137
麗辭第三十五 | 176
比興第三十六 | 187
夸飾第三十七 | 192
事類第三十八 | 204
練字第三十九 | 207
隱秀第四十 | 213
指瑕第四十一 | 217
養氣第四十二 | 222
附會第四十三 | 224
總術第四十四 | 227
序志第五十 | 237
附錄：物色第四十六 | 242
展開全部
黃侃講文心雕龍 節選
題辭及略例 論文之書，鮮有專籍。自桓譚《新論》、王充《論衡》，雜論篇章。繼此以降，作者間出，然文或湮闕，有如《流別》《翰林》之類；語或簡括，有如《典論》《文賦》之儕。其敷陳詳覈，征證豐多，枝葉扶疏，原流粲然者，惟劉氏《文心》一書耳。雖所引之文，今或亡佚，而三隅之反，政在達材。自唐而下，文人踴多，論文者至有標橥門法，自成部區，然察其善言，無不本之故記。文氣、文格、文德諸端，蓋皆老生之常談，而非一家之眇論。若其悟解殊術，持測異方，雖百喙爭鳴，而要歸無二。世人忽遠而崇近，遺實而取名，則夫陽剛陰柔之說，起承轉合之談，吾儕所以為難循，而或者方矜為勝義。夫飲食之道，求其可口，是故咸酸大苦，味異而皆容于舌函；文章之嗜好，亦類是矣，何必盡同？今為講說計，自宜依用劉氏成書，加之詮釋；引申觸類，既任學者之自為，曲暢旁推，亦緣版業而散見。如謂劉氏去今已遠，不足誦說，則如劉子玄《史通》以后，亦罕嗣音，論史法者，未聞庋閣其作；故知滯于跡者，無向而不滯，通于理者，靡適而不通。自愧迂謹，不敢肆為論文之言，用是依傍舊文，聊資啟發，雖無卓爾之美，庶幾以免戾為賢。若夫補苴罅漏，張皇幽眇，是在吾黨之有志者矣。 《文心》舊有黃注，其書大抵成于賓客之手，故紕繆弘多，所引書往往為今世所無，展轉取載而不著其出處，此是大病。今于黃注遺脫處偶加補苴，亦不能一一征舉也。 瑞安孫君《札迻》有校《文心》之語，并皆精美，茲悉取以入錄。今人李詳審言，有《黃注補正》，時有善言，間或疏漏，茲亦采取而別白之。 《序志》篇云：選文以定篇。然則諸篇所舉舊文，悉是彥和所取以為程式者，惜多有殘佚，今凡可見者，并皆繕錄，以備稽考。唯除《楚辭》《文選》《史記》《漢書》所載，其未舉篇名，但舉人名者，亦擇其佳篇，隨宜迻寫。若有彥和所不載，而私意以為可作楷槷者，偶為抄撮，以便講說，非敢謂愚所去取盡當也。 原道** 原道 《序志》篇云：《文心》之作也，本乎道。案彥和之意，以為文章本由自然生，故篇中數言自然，一則曰：心生而言立，言立而文明，自然之道也。再則曰：夫豈外飾，蓋自然耳。三則曰：誰其尸之，亦神理而已。尋繹其旨，甚為平易。蓋人有思心，即有言語，既有言語，即有文章，言語以表思心，文章以代言語，惟圣人為能盡文之妙，所謂道者，如此而已。此與后世言文以載道者截然不同。詳淮南王書有《原道》篇，高誘注曰：原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰《原道》，用以題篇。此則道者，猶佛說之“如”，其運無乎不在，萬物之情，入倫之傳，孰非道之所寄乎？《韓非子??解老》篇曰：道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。（道，公相。理，私相。）故曰：道，理之者也。物有理，不可以相薄。物有理不可以相薄，故理之為物之制。萬物各異理，而道盡稽萬物之理，故不得不化。不得不化，故無常操。無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉。 ……
黃侃講文心雕龍 作者簡介
黃侃（1886—1935年），初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北蘄春人。中國近代民主革命家、辛亥革命先驅、著名語言文字學家，國學大師。
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