目　錄

前 言 1
**章　俄羅斯哲學的兩個特點 1
**節(jié)　人中心論 2
第二節(jié)　本體主義 7
第二章　舍斯托夫哲學的根本問題 15
**節(jié)　從生命哲學到宗教哲學 15
第二節(jié)　“悲劇哲學”的問題與方法 21
第三節(jié)　“圣經(jīng)哲學”的含義與宗旨 30
第三章　善的理念與真的生活——論蘇格拉底 39
**節(jié)　從諸神決定到善的本體——蘇格拉底的歷史貢獻 40
第二節(jié)　真理與說教——批評善的理念 45
第三節(jié)　蘇格拉底的社會影響和歷史形象 49
第四章　為什么需要另一個世界？——論柏拉圖 55
**節(jié)　超驗世界 56
第二節(jié)　洞穴比喻 59
第三節(jié)　精神視力與死亡練習 63
第四節(jié)　理念與個體 66
第五章 “必然性不聽勸說”——論亞里士多德 69
**節(jié)　是教導還是嘆息 69
第二節(jié)　自然世界觀與受造世界觀 72
第三節(jié)　普遍知識與偶然存在 75
第四節(jié)　宗教哲學與理性主義 78
第六章　時代之子的困惑——論笛卡爾 81
**節(jié)　受造真理 81
第二節(jié)　“上帝不能騙人” 84
第三節(jié)　“我思故我在”的另類解釋 88
第四節(jié)　笛卡爾與帕斯卡爾 90
第七章　“哭、笑、詛咒”與“理解”——論斯賓諾莎 93
**節(jié)　上帝與自然 94
第二節(jié)　自由與必然 96
第三節(jié)　外傳哲學與秘傳哲學 100
第四節(jié)　真與好 103
第八章　對道德理性的存在哲學反思——論康德 110
**節(jié)　哲學的問題、任務與方法 111
第二節(jié)　理性自律的局限 115
第三節(jié)　實踐理性的證明 119
第四節(jié)　道德行為來自理性還是情感 123
第九章　上帝如何成為絕對精神——論黑格爾 128
**節(jié)　上帝與精神 128
第二節(jié)　哲學與宗教 130
第三節(jié)　個人與時代 133
第四節(jié)　邏輯與生命 135
第十章　哲學是爭取不可能之物的斗爭——論克爾凱郭爾 139
**節(jié)　哲學如何是“斗爭” 140
第二節(jié)　存在哲學如何反對思辨哲學 143
第三節(jié)　自由如何是可能性 148
第十一章　善的哲學與悲劇哲學——論尼采 154
**節(jié)　尼采與俄國新宗教意識 155
第二節(jié)　論述尼采的著作與方法 161
第三節(jié)　善的哲學與善的布道 166
第四節(jié)　個人反抗世界 173
第十二章　舍斯托夫與胡塞爾 180
**節(jié)　紀念偉大的哲學家胡塞爾 180
第二節(jié)　莫斯科：哲學與“嚴格的科學” 183
第三節(jié)　阿姆斯特丹：知識與明見性 193
第四節(jié)　弗賴堡：觀念與現(xiàn)實 199
第五節(jié)　巴黎：理性與生命 206
第六節(jié)　哲學做什么：證明與批判 209
附錄　尼·別爾嘉耶夫：悲劇與日常性
——舍斯托夫《悲劇哲學》與《無根據(jù)頌》書評 216
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