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人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 版權(quán)信息
- ISBN：9787544711487
- 條形碼：9787544711487 ; 978-7-5447-1148-7
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 本書特色
沃格林是少數(shù)幾個把以色列的經(jīng)驗?zāi)依ㄟM來，作為探究歷史中政治秩序的一部分的政治哲學(xué)家之一。人們已經(jīng)習(xí)慣于把政治科學(xué)看作僅僅關(guān)乎實際發(fā)生的歷史。沃格林邀請我們認真思考秩序的形而上來源，而《以色列與啟示》呈現(xiàn)了他對以“啟示”的符號所表達的以色列政治經(jīng)驗的解釋。
人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 內(nèi)容簡介
埃里克·沃格林（1901—1985），20世紀富有原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家之一。生于德國科隆，求學(xué)于維也納大學(xué)，并成為該校法學(xué)院的政治科學(xué)教授。為躲避希特勒迫害，1938年和妻子移民美國，并于1944年成為美國公民。沃格林的大部分學(xué)術(shù)生涯在路易斯安那州立大學(xué)、慕尼黑大學(xué)以及斯坦福大學(xué)胡佛研究所度過。主要著作包括八卷本《政治觀念史稿》和五卷本《秩序與歷史》。
人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 目錄
編者導(dǎo)言
序言
致謝
詳細目錄
導(dǎo)論：秩序的符號化
**部分 古代近東的宇宙論秩序
**章 美索不達米亞
第二章 阿契明帝國
第三章 埃及
第二部分 以色列的歷史秩序
第四章 以色列與歷史
第五章 意義的顯露
第六章 史學(xué)著作
第三部分 歷史與符號的軌跡
第七章 從宗族社會到王權(quán)統(tǒng)治
第八章 為帝國而奮斗
第九章 世俗事業(yè)的巔峰
第十章 以色列世俗生存的終結(jié)
第四部分 摩西與先知
第十一章 申命律法
第十二章 摩西
第十三章 先知
《圣經(jīng)》文獻索引
索引
譯后記
序言
致謝
詳細目錄
導(dǎo)論：秩序的符號化
**部分 古代近東的宇宙論秩序
**章 美索不達米亞
第二章 阿契明帝國
第三章 埃及
第二部分 以色列的歷史秩序
第四章 以色列與歷史
第五章 意義的顯露
第六章 史學(xué)著作
第三部分 歷史與符號的軌跡
第七章 從宗族社會到王權(quán)統(tǒng)治
第八章 為帝國而奮斗
第九章 世俗事業(yè)的巔峰
第十章 以色列世俗生存的終結(jié)
第四部分 摩西與先知
第十一章 申命律法
第十二章 摩西
第十三章 先知
《圣經(jīng)》文獻索引
索引
譯后記
展開全部
人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 節(jié)選
編者導(dǎo)言 《以色列與啟示》是一套計劃中的叢書——《秩序與歷史》——的**卷，《秩序與歷史》準(zhǔn)備追溯人類社會中的秩序從其在古代近東諸文明中的誕生直到現(xiàn)代時期的發(fā)展史。當(dāng)埃里克·沃格林的著作逐步展開時，他的計劃隨著《秩序與歷史》第四卷《天下時代》的出現(xiàn)而有所修正。不過，盡管他的思想后來有些調(diào)整和轉(zhuǎn)變，《以色列與啟示》仍然保持了它論證的有效性，而且就其自身而言就是值得研究的。 對沃格林來說，當(dāng)歷史被看作是為了實現(xiàn)真正的秩序而進行的一場斗爭時，它就是可理解的；而所謂真正的秩序，是指“一個需要在事件的長河中追溯性地辨察的現(xiàn)實”。以下這個開啟了導(dǎo)論的主題則充當(dāng)了整套叢書的引言：“歷史的秩序來自秩序的歷史。”作者的任務(wù)就是在歷史的長流中辨察出人類用以規(guī)范他們個人和社會生存之秩序的符號形式。《以色列與啟示》考察了帶有宇宙—神的秩序核心的古代近東諸文明，同時也考察了以色列歷史的秩序核心。說到秩序，沃格林心中特別想到的是超越的“存在的秩序”，如果存在的秩序要想得到真正的實現(xiàn)，個人和社會的生活就必須與它合拍，而且各個時代天資卓越的個人都能夠以符號化的方式把存在的秩序清晰地表達和闡述出來。歷史這個詞包含了歷經(jīng)文明的興衰、在變動不居的政治條件下人的生存，但是它特有所指的是人的生命沿著一種有意義的方向——政治事件根據(jù)這種意義方向或許可以得到理解——的整體運動。于是，歷史就變成了為了與存在共同體中的搭檔合拍而進行的斗爭，一場為了發(fā)現(xiàn)涉及神與人、社會與世界的真理而進行的斗爭：“每個社會都承載著在自身具體境況下創(chuàng)建某種秩序的責(zé)任，這種秩序，基于神的或人的目的，將賦予該社會生存的事實以某種意義。” 作為他那個時代*主要的政治哲學(xué)家之一，沃格林為了回應(yīng)20世紀早期成功地強化了精神失明癥和社會“健忘癥”的意識形態(tài)群眾運動，而著手進行他的研究。他的目的是為了重新發(fā)現(xiàn)真理，即面向包含了個人、社會、歷史和存在論維度——這些維度是經(jīng)由人類在時間長河中的跋涉所留下的“*為分殊化的”經(jīng)驗和符號化表達而揭示出來的——的實在開放。他的研究將是一個機會去重新發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代危機補救之道的真正秩序：“不是為了滿足對于已死的過去的好奇心而進行的探索嘗試，而是對于我們現(xiàn)在正生活于其中的秩序結(jié)構(gòu)所進行的探究。” 沃格林是少數(shù)幾個把以色列的經(jīng)驗?zāi)依ㄟM來，作為探究歷史中政治秩序的一部分的政治哲學(xué)家之一。人們已經(jīng)習(xí)慣于把政治科學(xué)看作僅僅關(guān)乎實際發(fā)生的歷史。沃格林邀請我們認真思考秩序的形而上來源，而《以色列與啟示》呈現(xiàn)了他對以“啟示”的符號所表達的以色列政治經(jīng)驗的解釋。對他來說，體驗到那個與以色列立約的超越的神，與希臘人發(fā)現(xiàn)理性生活一起，乃是發(fā)生于西方世界的兩次偉大的“存在中的飛躍”之一。本卷把以色列人在古代文明背景下所實現(xiàn)的存在中的飛躍解析為理解歷史秩序的一種貢獻。以色列的戲劇集中體現(xiàn)了當(dāng)以色列試圖調(diào)和超越秩序的要求與現(xiàn)實生存的要求時，與生存的緊張關(guān)系相聯(lián)系的那些問題，因此變成了例證的戲劇。沃格林研究的要點是要澄清存在的秩序，而它在以色列超越宇宙論生存方式的存在的飛躍中得到了清晰表達。從先知開始，超越世界的神將占據(jù)首要位置，而參與世俗的生存則退居次席。符號分析將提供衡量以色列的與眾不同之處的關(guān)鍵：“以色列單獨具有作為一種內(nèi)在形式的歷史，而其他社會則存在于宇宙論神話的形式之中。”沃格林的雄心在于發(fā)展一種將會更為充分地反映人類現(xiàn)實之全景的政治科學(xué)。 在導(dǎo)論“秩序的符號化”中，沃格林清晰地展示了他的歷史秩序觀將在其中展開的概念框架。他把政治秩序看作是參與普遍的存在秩序的一種行為。存在的結(jié)構(gòu)和范圍被體驗和符號化為神與人，世界與社會，它們構(gòu)成了基本的存在共同體。對這個領(lǐng)域的探索關(guān)注的是這些搭檔中的每一個的真正性質(zhì)，以及它們彼此之間的關(guān)系。人類不是觀看這個存在共同體的觀眾，而早已是其中的參與者。就他們的確獲得了對意義的理解而言，他們創(chuàng)造了符號來使必然是不可知的存在秩序經(jīng)由類比已知之物而變得可以理解。這樣的符號必定隨著人類在知識和經(jīng)驗方面的成長，不可避免地被其他更適合這項任務(wù)的符號所修正，甚至取代。 社會一開始就創(chuàng)造了一系列的秩序，這些秩序符號化了與存在的秩序——社會也被視為它的一個部分——相適的真理。對留在歷史中的這種“符號軌跡”的考察引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)符號化的歷史過程，以及隱藏其下的相應(yīng)的人類意識過程。為了表達歷史中的這種發(fā)展，沃格林使用了諸如分殊化、存在中的飛躍以及與存在的合拍這樣的術(shù)語。連續(xù)的符號化的努力構(gòu)成了符號化歷史的基礎(chǔ)，沃格林將此描述為從“緊湊的”符號到更為“分殊化的”符號的運動。以這種方式，就能以越來越高的準(zhǔn)確程度接近存在的真正秩序。通過他的“符號體系”的概念，他成功地把生存與知識，以及政治結(jié)構(gòu)與和存在秩序相合拍聯(lián)系起來。 參與的經(jīng)驗可以強大到變成對存在共同體的不同搭檔之間同質(zhì)性的體驗。在它們之間沒有明確的區(qū)分，而這樣一種生存的經(jīng)驗是緊湊性的。僅僅存在一種秩序，它同時是神的、宇宙的、人類學(xué)的和政治的。個人把自身體驗為無所不包的存在秩序的一部分，他們必須使自己與存在秩序合拍，而這種合拍在宇宙論的神話中獲得了清晰的表達。沃格林把這種類型的社會稱作“宇宙論的”社會。人類構(gòu)建用以闡明其生存的符號還延展到了我們一般稱之為“啟示”的領(lǐng)域。《舊約全書》對以色列歷史的記述被沃格林看做缺乏緊湊的宇宙論意識，反被一種更為分殊化的歷史意識所代替。這種發(fā)展是由神的闖入所開啟的，后者帶來了人類自我意識和理解中的飛躍。
人文與社會譯叢以色列與啟示:秩序與歷史.卷一 作者簡介
埃里克·沃格林（1901—1985），20世紀富有原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家之一。生于德國科隆，求學(xué)于維也納大學(xué)，并成為該校法學(xué)院的政治科學(xué)教授。為躲避希特勒迫害，1938年和妻子移民美國，并于1944年成為美國公民。沃格林的大部分學(xué)術(shù)生涯在路易斯安那州立大學(xué)、慕尼黑大學(xué)以及斯坦福大學(xué)胡佛研究所度過。主要著作包括八卷本《政治觀念史稿》和五卷本《秩序與歷史》。
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