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南京大學猶太文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787510013126
- 條形碼：9787510013126 ; 978-7-5100-1312-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南京大學猶太文化 內(nèi)容簡介
猶太文化既是“民族的”也是“世界的”這一思想在“文化的世界性”一章中獲得了積極的表述。此章重點論述的是這樣兩個方面：首先是猶太文化影響的世界性，即猶太文明在與其他文明交匯融合的過程中對其他文明所產(chǎn)生的重大影響，特別是猶太文化的主要形態(tài)對世界文明進程的影響。其次是猶太文化本身所蘊涵的世界性元素，即猶太倫理、精神、思維方式、價值觀念的普世性。這樣猶太文化的世界性不僅體現(xiàn)在猶太人基于歷史交往對世界各民族文化以及世界文化的交流與融合所產(chǎn)生的影響這一層面，更體現(xiàn)在猶太文化的某此本質(zhì)性要素與現(xiàn)代世界價值觀念之銜接和契合的層而上。該章的內(nèi)容對于社會上流行的口號性說法“不了解猶太義化，就不了解世界”是一個具體且有力的詮釋，使人們對猶太文化的影響有更為具體的認識。
南京大學猶太文化 目錄
緒論
**論 文化的起源
**節(jié) 猶太文化的蘊育之源
第二節(jié) 猶太民族之源
第二論 文化的基本內(nèi)涵
**節(jié) 宗教
第二節(jié) 律法
第三論 文化的構(gòu)建
**節(jié) 元典文化的構(gòu)建
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化的構(gòu)建
第三節(jié) 大眾生活的文化構(gòu)建
第四節(jié) 新時期的文化構(gòu)建
第四論 文化的宗教性
**節(jié) 猶太人的宗教性
第二節(jié) 猶太生活的宗教性
第三節(jié) 猶太文化宗教性的原因
第五論 文化的新發(fā)展
**節(jié) 哈斯卡拉運動
第二節(jié) 猶太教科學
第三節(jié) 猶太宗教改革
第四節(jié) 猶太復(fù)國主義思潮
第五節(jié) 新時期猶太文化的主要特點
第六論 文化的新中心
**節(jié) 流散地的猶太文化中心
第二節(jié) 以色列國的成立
第三節(jié) 以色列國的建立對于猶太文化中心的意義
第七論 文化的世界性
**節(jié) 猶太文化世界性的內(nèi)涵
第二節(jié) 猶太文化的世界性元素
第八論 知識分子的歷史作用
**節(jié) 猶太知識分子的構(gòu)成
第二節(jié) 猶太知識分子的文化貢獻
第九論 成功的文化機制
**節(jié) 修補世界
第二節(jié) 特選子民
第三節(jié) 為我-利他
第四節(jié) 金子是好
參考文獻
**論 文化的起源
**節(jié) 猶太文化的蘊育之源
第二節(jié) 猶太民族之源
第二論 文化的基本內(nèi)涵
**節(jié) 宗教
第二節(jié) 律法
第三論 文化的構(gòu)建
**節(jié) 元典文化的構(gòu)建
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化的構(gòu)建
第三節(jié) 大眾生活的文化構(gòu)建
第四節(jié) 新時期的文化構(gòu)建
第四論 文化的宗教性
**節(jié) 猶太人的宗教性
第二節(jié) 猶太生活的宗教性
第三節(jié) 猶太文化宗教性的原因
第五論 文化的新發(fā)展
**節(jié) 哈斯卡拉運動
第二節(jié) 猶太教科學
第三節(jié) 猶太宗教改革
第四節(jié) 猶太復(fù)國主義思潮
第五節(jié) 新時期猶太文化的主要特點
第六論 文化的新中心
**節(jié) 流散地的猶太文化中心
第二節(jié) 以色列國的成立
第三節(jié) 以色列國的建立對于猶太文化中心的意義
第七論 文化的世界性
**節(jié) 猶太文化世界性的內(nèi)涵
第二節(jié) 猶太文化的世界性元素
第八論 知識分子的歷史作用
**節(jié) 猶太知識分子的構(gòu)成
第二節(jié) 猶太知識分子的文化貢獻
第九論 成功的文化機制
**節(jié) 修補世界
第二節(jié) 特選子民
第三節(jié) 為我-利他
第四節(jié) 金子是好
參考文獻
展開全部
南京大學猶太文化 節(jié)選
本質(zhì)上，彌賽亞史觀實際上是對萬能上帝的一種信賴，是在面對多災(zāi)多難的歷史面前，為“積極行動的”上帝的“歸隱”所做的一種合理性解釋，是一神教信仰的合理延伸。它的出現(xiàn)曲折地反映了猶太人深重的災(zāi)難和對現(xiàn)實無可奈何的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了猶太人對自我本體的懷疑和自身力量的弱小及對超常力量的渴望，對現(xiàn)實世界的不滿及其以虛幻的世界對其進行的虛妄置換。它給災(zāi)難深重的猶太人提供了一種難得的心理慰藉，一種愿望的寄托，一種精神的力量，和一種生命的動力。 “加路特”和“阿利亞”是大流散時期出現(xiàn)的重要觀念，是猶太歷史觀的重要組成部分。“加路特”，希伯來語的含義是“放逐”、“流散”，是指猶太人在自己的故鄉(xiāng)——以色列地以外地區(qū)的流散生活狀態(tài)，后來成為猶太民族重要神學觀念之一。它被認為是由于猶太人自身的“罪”（這并非是基督教所說的“原罪”的概念，因為猶太教沒有原罪之說），即由于沒有遵守上帝的律法，上帝對猶太人所施行的懲罰。對猶太人而言，放逐和流散不是正常的生活狀態(tài)，猶太人終將回歸故土。它是猶太復(fù)國思想產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)和理論來源之一。在《圣經(jīng)》中，它*早是指“巴比倫之囚”或流亡到巴比倫的猶太人。而“阿利亞”的希伯來語含義是“上升”、“向上”，指猶太人從流散地回到以色列地的行動，它*早用來指示猶太人從巴比倫回歸以色列故土的行動。后來泛指猶太人從流亡地返回以色列地的行動。在猶太教中，回歸以色列故土是執(zhí)行上帝全部誡命的前提，執(zhí)行這一誡命被視為猶太人一生中*大功德，只有生活在以色列地才算執(zhí)行了《托拉》的所有誡命。流散時期的猶太人認為死后能夠埋葬回故土是一種特殊的榮耀，甚至有的猶太人認為返回以色列故土會加速彌賽亞時代的到來。在這一思想的影響下，從猶太復(fù)國主義運動開始到以色列建國的完成，共發(fā)生了五次大規(guī)模的“阿利亞”移民運動，對以色列國家的建立起到了突出作用。 ……
南京大學猶太文化 作者簡介
徐新，南京大學哲學系教授，博士生導(dǎo)師，南京大學猶太文化研究所所長。1977年起任教于南京大學，主要從事猶太文化、歷史以及猶太人在華散居史等方面的研究，重要學術(shù)成果有：首部中文版《猶太百科全書》、《反猶主義解析》、《西方文化史》、《猶太文化史》等。1996年獲得美國弗蘭德紀念特別獎。2003年被以色列巴爾—伊蘭大學授予哲學博士名譽學位。目前兼任中國猶太文化研究會（國際）會長，中國世界古代史研究會副理事長，中國中東學會常務(wù)理事等學術(shù)職務(wù)。
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