少即是多:北歐自由生活意見:新版 本書特色

* 樊登讀書會創(chuàng)始人樊登親自講書推薦 * 從物質(zhì)中獲得幸福的時代已經(jīng)結(jié)束 * 經(jīng)濟低增長時代的全新幸福觀：少一點物質(zhì)占有，多一些精神體驗 * 與《斷舍離》并提的人生整理術(shù)：在一個什么都不缺的時代，做足減法才會感到幸福 * 北歐國家“幸福指數(shù)”位居世界前列的答案 這是一本引領(lǐng)時代潮流，在未來的很長時間里能為人們選擇怎樣的生活方式提供啟示的圖書。 樊登讀書會創(chuàng)始人樊登曾經(jīng)主動挑中這本書，錄制了長達45分鐘的講書視頻；《人民日報》公眾號曾經(jīng)刊發(fā)過一篇名為《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨》的文章，內(nèi)容正是來自這本書，隨即引起強烈的反響。 作者本田直之做過企劃，是多家公司的董事，生活豐富，在日本是婦孺皆知暢銷書作家。“少即是多”（Less is more）并非本田直之自創(chuàng)的概念，是著名現(xiàn)代主義建筑大師凡德羅堅持的設(shè)計哲學(xué)，而“簡單生活”的理念，早在二十年前就被引入中國。 一個在設(shè)計界廣為人知的哲學(xué)理念，一種并不陌生的生活方式，為什么經(jīng)本田直之闡釋后，會引發(fā)了人們強烈的共鳴呢？原因在于本田直之犀利地點出了我們正處于從“加法時代”來到“減法時代”的特殊處境。 一方面，在過去物質(zhì)匱乏的年代，不斷做物質(zhì)加法——為家里添置冰箱，買回電視機，購置洗衣機，再買輛車……確實曾帶給我們幸福的感覺，但在一個物質(zhì)極為豐富、什么都不缺的時代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。 另一方面，不管我們是否愿意，時代的大潮決定我們必須進行減法生活，因為我們身處的整個社會正逐漸進入減速時代，全球經(jīng)濟將長期處于低增長時代。在未來，一切都變得不確定，我們身處的企業(yè)和機構(gòu)可能會因為某種原因破產(chǎn)、倒閉，我們的工資可能會變少。 如果“買買買”的生活方式不具有可持續(xù)性，且不一定能給我們帶來幸福，那么，在減速時代，我們應(yīng)該怎么做才能獲得幸福呢？ 本田直之從北歐人的生活方式里獲得靈感，總結(jié)出“少即是多”（Less is more）這一自由自在又具有彈性的理想生活方式和全新的幸福觀。“少即是多”，即主動減少不必要的物質(zhì)占有，騰出金錢與時間，騰出心靈的空間，將金錢與時間花費在精神和體驗所帶來的幸福感上。因為“比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實感”，我們寶貴的經(jīng)歷以及從中獲得的知識，將永*地入駐我們的生命。 當(dāng)然，“少即是多”不要求人們拼命克制自己，像苦行僧一樣過著節(jié)約忍耐、了無生趣的生活，它只是鼓勵我們認(rèn)真思考自己的生活與人生，仔細甄選對自己來說*為重要的東西之后的主動選擇，以此擺脫金錢、時間、場所等束縛，享受真正自由的生活。 本田直之在書中提出“新幸福”的十個條件，有“享受工作”“有關(guān)系親密的朋友和家人”“擁有能激發(fā)創(chuàng)造力的興趣愛好和生活方式”“擁有可自由支配的時間”“能夠選擇適合自己的居住環(huán)境”“具備有效的思維習(xí)慣”等。從這些條件中，我們可以看出本田直之提出的“少即是多”，其含義遠比“簡單生活”豐富。它并非基于貧窮者自我安慰的阿Q精神或酸葡萄心理，而是享受過物質(zhì)豐富、優(yōu)渥生活，歷經(jīng)繁華之后的主動返璞歸真；它拋棄了純消費的生活方式，注重生命與生活的質(zhì)量，看重我們與親友之間的情感聯(lián)系，珍視人與人之間的連接；它不要求人們清心寡欲到頭腦木訥，相反，它視野開闊，極具活力，非常看重我們頭腦的活躍和創(chuàng)造力。這是一種“入世”而非“出世”的生活方式。 本田直之并沒有停留在口喊“少即是多”的口號上，他從十幾年前開始便身體力行、積極實踐“少即是多”的生活方式，也是這一生活方式的受益者。也正因為此，他的倡導(dǎo)才更具說服力。此外，身為企業(yè)家的本田直之在書中還為讀者提供了許多具體、實操性強的高效工作方法，幫助讀者進行良好的自我管理，進而獲得財務(wù)自由，真正過上“少即是多”的優(yōu)質(zhì)生活。