現(xiàn)當代文學的發(fā)展與審美 節(jié)選

　　《現(xiàn)當代文學的發(fā)展與審美》：　　（一）前期雜文　　魯迅的前期雜文包括從1918年到1927年的作品，大都收入《墳》《熱風》《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》，還有一部分收入《而已集》《集外集》中。魯迅本期的雜文始終貫穿著清醒的戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義精神，直面現(xiàn)實，用敏銳的洞察力，透徹地剖析了病態(tài)的社會現(xiàn)象和心理，無情地鞭撻了吃人的舊禮教、舊思想和一切反動的社會勢力?！　D女和下一代，是儒家三綱中壓迫的兩大對象，因而在反對封建禮教，張揚民主的斗爭中，魯迅首先說到了婦女和兒童的問題。發(fā)表于1918年8月《新青年》上的論文《我之節(jié)烈觀》，1919年11月發(fā)表的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，以及后來發(fā)表的《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等都深入批判了吃人的禮教，腐朽的文明，主張婦女解放、社會解放。在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅猛烈地批判了封建禮教*腐朽的節(jié)烈觀念，指出封建道德家所宣揚的“餓死事小，失節(jié)事大”“有了節(jié)烈，國便得救”的說教，不過是為了把女人當成私有物品或犧牲品，使自己過著荒淫無恥的生活，是為了維護他們僵尸似的統(tǒng)治，號召人們“要除去世上害己害人的昏迷和強暴”“要人類都受正當?shù)男腋！保瑢Ρ粔浩葖D女表示深切同情。《我們現(xiàn)在怎樣做父親》則以進化論觀點，批判了封建父權(quán)觀念，為了讓孩子們“幸福的度日，合理的做人”，做父親的應該“自己背著困襲的重擔，肩扛住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。這是一種大仁大勇的精神。并且魯迅還進一步指出，要確立新的父子關系，“根本方法，只有改良社會”?？梢婔斞覆皇蔷褪抡撌绿接懢唧w的社會問題，而是把社會局部問題與整個社會問題聯(lián)系起來加以考察，務求徹底解放?！　≡凇拔逅摹边\動期間，魯迅就批判了資產(chǎn)階級右翼知識分子的妥協(xié)性、反動性。1925年五卅慘案前后，帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級右翼相勾結(jié)，一方面陰謀復古；一方面用血腥屠殺來反對鎮(zhèn)壓人民的正義斗爭。魯迅以雜文為主要武器與敵人進行了短兵相接的斗爭?！稛粝侣P》對幾千年來的中國封建文明進行了極其深刻的剖析和批判，指出正是封建文明造就了人吃人的歷史；《春末閑談》則以細腰蜂的毒針做比喻，揭露歷代統(tǒng)治者企圖把人民群眾治成“不死不活”，永遠供其奴役的工具的毒辣用心；在《十四年的讀經(jīng)》和《青年必讀書》等文里，再次暴露了孔孟之徒的丑惡面目，并且提出，倘有阻礙中國人民的生存和發(fā)展者，“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他”。充分表現(xiàn)了魯迅反擊復古逆流的堅決性和徹底性?！　】傆^魯迅這時期的雜文，始終把斗爭矛頭指向封建主義和資產(chǎn)階級右翼分子，而且勇猛頑強，毫不妥協(xié)，其斗爭目標、戰(zhàn)略思想與中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命是相呼應并非常一致的。雖然進化論的思想的確給他帶來過消極的影響，但他從來停止他的探索追求?！　。ǘ┖笃陔s文　　轟轟烈烈的大革命，終因國民黨右派的叛變和陳獨秀的右傾機會主義路線而失敗了。但中國革命并沒有止步，魯迅也完成了由革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。1927年10月，魯迅從廣州到上海定居，開始了他后期的光輝戰(zhàn)斗生活。這時期的雜文，大多收入《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》，還有一部分收入《而已集》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》。1935年底，魯迅為《且介亭雜文二集》所寫的后記中說：“我從在《新青年》上寫《隨感錄》起，到寫這集子里的*末一篇止，歷時十八年，單是雜感約有八十萬字。后九年中的所寫，比前九年多兩倍；而后九年中，近三年所寫的字數(shù)，等于前六年”。事實上，不僅數(shù)量，內(nèi)容上后期雜文也比前期雜文豐富深刻得多?！　　?/p>