前言 一、在常規(guī)研究方面的持中守正 二、在核心研究方面的鍥而不舍 三、在深度創(chuàng)新方面的大膽推進(jìn) **章 《詩(shī)經(jīng)》中的哀情愁緒 一、《詩(shī)經(jīng)》悲情之題材指向 二、《詩(shī)經(jīng)》悲情之美學(xué)品質(zhì) 三、《詩(shī)經(jīng)》悲情之縱橫綿延 第二章 楚騷悲情與日本物哀 一、楚騷悲情 二、日本物哀 三、二者比較 第三章 魏晉南北朝詩(shī)人的“悲情”與日本歌人的“物哀” 一、“悲感”體驗(yàn)：“有限性”的焦慮 二、死亡意識(shí)：“終結(jié)性”的思考 三、“美感”體驗(yàn)：“形式美”的發(fā)現(xiàn) 四、“神道”信仰：“超越”的向往 第四章 中日古代哀感文學(xué)緣源 一、物哀的情文內(nèi)涵 二、中日古代哀感文學(xué)的流演 三、純情與縱情，哀情與團(tuán)圓 第五章 中日悲樂(lè)文化芻議 一、“唐物趣味”與日本人的“道樂(lè)” 二、對(duì)“悲、哀”情有獨(dú)鐘的日本民族 三、潛心研究“悲、哀”哲學(xué)的日本人 四、日本文人的“悲中求美”與中國(guó)文人的消極遁世 第六章 中國(guó)《源氏物語(yǔ)》研究概觀 一、《源氏物語(yǔ)》的譯介與傳統(tǒng)視閾下的研究 二、傳統(tǒng)視閾下的“物哀”譯介 結(jié)語(yǔ) 第七章 從比較詩(shī)學(xué)的視角看本居宣長(zhǎng)的“物哀論” 一、關(guān)于“物哀”一詞的漢譯 二、本居宣長(zhǎng)對(duì)“物哀”的闡發(fā) 三、本居宣長(zhǎng)凸顯“物哀”的途徑 四、本居宣長(zhǎng)的“去漢化”意圖 五、本居宣長(zhǎng)“物哀”論的理論意義 第八章 日本漢詩(shī)中的王維詩(shī)風(fēng) 一、王維詩(shī)的幽玄風(fēng)格 二、日本漢詩(shī)中的王維風(fēng)致 三、日本漢詩(shī)受容中國(guó)古典詩(shī)歌的原因 第九章 日本近代“家”文學(xué)中的女性意識(shí) 一、明治大正“家”文學(xué)及女性觀概觀 二、女性內(nèi)在的發(fā)現(xiàn) 三、“娜拉”模式的演變 第十章 樋口一葉文學(xué)在中國(guó) 一、樋口一葉生平及其文學(xué)特質(zhì) 二、樋口一葉文學(xué)在中國(guó)的譯介 三、林文月譯本與蕭蕭譯本比較 第十一章 河上肇的陸游情結(jié) 一、陸游：河上肇的“自畫(huà)像” 二、河上肇和陸游的精神聯(lián)系 三、河上肇與陸游的家國(guó)情懷 四、河上肇與陸游的生命理念 五、河上肇的詩(shī)海波瀾 第十二章 深澤七郎的“尋根”文學(xué) 一、深澤七郎及其作品 二、民族心理之根 三、文學(xué)創(chuàng)作之根 四、文學(xué)表現(xiàn)之根 五、非歷史的歷史回聲 第十三章 谷崎潤(rùn)一郎的陰翳美學(xué) 一、谷崎陰翳美學(xué)的基本內(nèi)涵 二、谷崎陰翳美學(xué)的比較文化學(xué)價(jià)值 第十四章 太宰治《人間失格》解讀 一、對(duì)罪與死的追問(wèn) 二、“他者”的尷尬處境 三、對(duì)“存在”的另類追逐 第十五章 川端康成《古部》論考 一、悲哀的陰翳：從孤兒到棄兒 二、自救之途：壺中別有天地 三、守護(hù)心靈故鄉(xiāng)：回歸自然與古典 第十六章 王國(guó)維的“悲美”與川端康成的“物哀” 一、兩人的童年、悲劇命運(yùn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 二、川端康成的“物哀”美學(xué) 三、王國(guó)維的“物”性觀念 四、川端康成與王國(guó)維悲劇理念的比較 五、余論 第十七章 大江健三郎《個(gè)人的體驗(yàn)》評(píng)析 一、苦難釀造杰作 二、尚未結(jié)尾的結(jié)尾 三、向死而生的升華 第十八章 遠(yuǎn)藤周作文學(xué)的基督教內(nèi)涵 一、《海與毒藥》與罪 二、《沉默》與神 三、《深河》與救贖 第十九章 村上春樹(shù)《挪威的森林》品評(píng) 一、孤獨(dú)：現(xiàn)代都市的主旋律 二、孤獨(dú)：病態(tài)社會(huì)的綜合征 三、孤獨(dú)：村上春樹(shù)的“這一個(gè)” 第二十章 中日哀感文學(xué)之啟示 一、中日哀感文學(xué)的思理差異 二、中日哀感文學(xué)的倫理差異 三、中日哀感文學(xué)的他化契合 后語(yǔ)