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聊齋志異 版權信息
- ISBN：9787570402632
- 條形碼：9787570402632 ; 978-7-5704-0263-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
聊齋志異 本書特色
★讀經典是“磨性子”，也是思想爬坡，雖然有些難和累，但每上一個高度，都能有所收獲。 ——統編版語文教材主編溫儒敏 ★讀書是一種人生態度，也是一種生活方式。讀書的價值體現在多個方面，重要的是提升文化素養。 ——清華大學校長邱勇 ★文字閱讀的快樂是不能替代的。閱讀需要想象力，書應該慢慢讀，需要用心去感受。 ——中國作協副主席王安憶 ★人生有種種享受，讀書是其中之一。讀書的快樂，一在求知欲的滿足，二在與活在書中的靈魂交流，三在自身精神的豐富和生長。 ——中國社科院研究員周國平
聊齋志異 內容簡介
《聊齋志異/統編版語文教材配套閱讀叢書》內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史逸聞，通過談狐說鬼的手法，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，寄托了作者的一些不平和悲憤，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望；而且通過對鬼怪的美化或丑化來暗喻現實社會中的一些人，有一定的諷刺效果。 閱讀《聊齋志異/統編版語文教材配套閱讀叢書》能幫助學生快速了解社會各色人等的生活百態，增長各種歷史知識，學到各種關于環境描繪、情節設置、人物刻畫的作文方法，同時也能提高學生閱讀古典名著的興趣與水平。
聊齋志異 目錄
考城隍
瞳人語
王六郎
種梨
勞山道士
嬌娜
青鳳
畫皮
嬰寧
聶小倩
珠兒
俠女
阿寶
紅玉
連城
庚娘
青梅
羅剎海市
田七郎
公孫九娘
促織
狐諧
續黃粱
辛十四娘
姊妹易嫁
鴉頭
封三娘
花姑子
竇氏
云翠仙
江城
邵九娘
梅女
小翠
司文郎
喬女
席方平
葛巾
黃英
香玉
王桂庵
我的讀后感
中考真題回放
閱讀自我測試
參考答案
我的閱讀記錄卡
瞳人語
王六郎
種梨
勞山道士
嬌娜
青鳳
畫皮
嬰寧
聶小倩
珠兒
俠女
阿寶
紅玉
連城
庚娘
青梅
羅剎海市
田七郎
公孫九娘
促織
狐諧
續黃粱
辛十四娘
姊妹易嫁
鴉頭
封三娘
花姑子
竇氏
云翠仙
江城
邵九娘
梅女
小翠
司文郎
喬女
席方平
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黃英
香玉
王桂庵
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展開全部
聊齋志異 節選
《聊齋志異/統編版語文教材配套閱讀叢書》： 許姓，家淄之北郭，業漁。每夜，攜酒河上，飲且漁。飲則酹地，祝云：“河中溺鬼得飲。”以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。一夕，方獨酌，有少年來，徘徊其側。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：“請于下流為君驅之。”遂飄然去。少間，復返，曰：“魚大至矣。”果聞唼呷有聲。舉網而得數頭，皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚，不受，曰：“屢叨佳醞，區區何足云報。如不棄，要當以為長耳。”許曰：“方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚愿；但愧無以為情。”詢其姓字，曰：“姓王，無字，相見可呼王六郎。”遂別。明日，許貨魚，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數杯，輒為許驅魚。 如是半載。忽告許曰：“拜識清揚，情逾骨肉。然相別有日矣。”語甚凄楚。驚問之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾兩人，言之或勿訝耶？今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，數年于此矣。前君之獲魚，獨勝于他人者，皆仆之暗驅，以報酹奠耳。明日業滿，當有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感。”許初聞甚駭；然親狎既久，不復恐怖。因亦唏噓，酌而言曰：“六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲惻，然業滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫。”遂與暢飲。因問：“代者何人？”曰：“兄于河畔視之，亭午，有女子渡河而溺者，是也。”聽村雞既唱，灑涕而別。明日，敬伺河邊，以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。當婦溺時，意良不忍，思欲奔救，轉念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處。少年復至，曰：“今又聚首，且不言別矣。”問其故。曰：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶？”許感嘆曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。數日，又來告別。許疑其復有代者。曰：“非也。前一念惻隱，果達帝天。今授為招遠縣鄔鎮土地，來日赴任。倘不忘故交，當一往探，勿憚修阻。”許賀曰：“君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復如何？”少年曰：“但往，勿慮。”再三叮嚀而去。 許歸，即欲治裝東下。妻笑曰：“此去數百里，即有其地，恐土偶不可以共語。”許不聽，競抵招遠。問之居人，果有鄔鎮。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：“得無客姓為許？”許曰：“然。何見知？”又曰：“得勿客邑為淄？”曰：“然。何見知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環如墻堵。許益驚。眾乃告曰：“數夜前，夢神言：淄川許友當即來，可助以資斧。祗候已久。”許亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心，遠踐曩約。又蒙夢示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒；如不棄，當如河上之飲。”祝畢，焚錢紙。俄見風起座后，旋轉移時，始散。夜夢少年來，衣冠楚楚，大異平時。謝曰：“遠勞顧問，喜淚交并。但任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當走送。”居數日，許欲歸。眾留殷勤，朝請暮邀，日更數主。許堅辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭來致贐，不終朝，饋遺盈橐。蒼頭稚子畢集，祖送⑩出村。欺有羊角風起，隨行十馀里。許再拜曰：“六郎珍重！勿勞遠涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。”風盤旋久之，乃去。村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復漁。后見招遠人問之，其靈應如響云。或言：即章丘石坑莊。未知孰是。 異史氏曰：“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？余鄉有林下者，家綦貧。有童稚交，任肥秩。計投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望；瀉囊貨騎，始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。’念此可為一笑。” 注釋 酹（lei）地：澆酒于地以祭鬼神。唼呷（sha xia）：魚吃食時吞吐的聲音。要當以為長：意思是將經常為他趕魚。長，通“常”。清揚：對人容顏的頌稱，眉清目秀。劫脫：劫難得以脫免。不倫：不合情理。修阻：路遠不好走。息肩逆旅：放下行李入住旅店。資斧：路費。祗候：恭候。寤寐不去心：日夜思念。曩（nang）：以前。腆（tian）：豐厚，貴重。折柬抱襆：拿著禮帖，抱著禮品。致贐（jln）：送行并贈送禮物。祖送：餞行送別。炊（xu）：忽然。貴介：地位顯赫的大人物。綦（qi）：極，很。童稚交：小時候結交的朋友。瀉囊貨騎：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。 賞析 小說講的是一個捕魚人因為每晚都向水中敬酒，感動了一個水鬼，也就是文中的主人公王六郎。他以驅趕魚的方式來報答捕魚人，兩人就這樣形成了一種看不見的默契。王六郎和捕魚人見面之后，兩人的友誼更是有了物質的基礎，也就更加牢固了。王六郎由于正直仁厚、舍己救人，被升為神靈。王六郎在上任之后，捕魚人要前往探視故友。王六郎托夢給當地的百姓，要他們資助前來的捕魚人，捕魚人到達后，備受款待。王六郎也托夢給捕魚人，并在臨別之時卷起了羊角風，“隨行十馀里”，表達了對朋友的不舍和感激。二人的友情是建立在對對方的認同、信任和關心的基礎上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。 ……
聊齋志異 作者簡介
蒲松齡（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。淄川（今山東省淄博市淄川區）城外蒲家莊人。清代著名的小說家、文學家。 他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為歲貢生。
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