導(dǎo)論 一、古代文論范疇生成的文化土壤和理論特征 二、文論范疇創(chuàng)用和理論升華的前提條件在漢魏六朝漸臻完備 三、《文心雕龍》范疇創(chuàng)設(shè)和系統(tǒng)建構(gòu)的理論意義和導(dǎo)向作用 **章文論范疇生成的文化背景與思想淵源 **節(jié)傳統(tǒng)思維方式、理論形態(tài)和范疇特征的形成 一、思維倚重“象”與運用線條的雙絕 二、從紋理、線條到文字：“象”與“文”的互動與互促 三、古代理論表述和范疇概念的特征 第二節(jié)古代文論范疇的哲學(xué)依據(jù) 一、 陰陽五行——古代的辯證思維學(xué)說 二、氣論：先秦兩漢的本根說 三、神形論：精神現(xiàn)象的考察 四、 仁學(xué)：維系人心的孔孟之道 五、尚虛無、尚自然、尚超越的老莊哲學(xué) 第三節(jié)先秦：傳統(tǒng)文學(xué)觀成型前文論概念的不同淵源 一、源于哲學(xué)者 二、《詩》學(xué)范疇 三、諸子的“言”“辭”之論 四、極富創(chuàng)意和影響深遠的《莊》學(xué)范疇 第二章文論范疇創(chuàng)用的前提條件與理論準(zhǔn)備 **節(jié)傳統(tǒng)文學(xué)觀念形成的軌跡 一、 先秦：傳統(tǒng)文學(xué)觀廓定之前的時代 二、漢魏六朝文學(xué)觀念的演進脈絡(luò) 第二節(jié)兩漢：美文文學(xué)觀形成時期的范疇、概念 一、西漢前期與文辭相關(guān)的范疇概念 二、與美文文學(xué)觀形成俱興的漢賦及其評論 三、《詩經(jīng)》學(xué)中的范疇概念 四、對繁冗浮華和虛妄不實文風(fēng)的批判 第三節(jié)玄化為本，德化為宗：漢魏六朝的儒道互動與學(xué)術(shù)發(fā)展 一、“道者玄化為本”的學(xué)術(shù)定位 二、從《莊子·天下》看先秦學(xué)術(shù)中儒、道思想的奠基和統(tǒng)領(lǐng)作用 三、漢代學(xué)術(shù)中的道儒互補 四、尚“玄”：對正統(tǒng)經(jīng)學(xué)和讖緯之術(shù)的補正與糾謬——從揚雄的《太玄經(jīng)》 到張衡的《思玄賦》 五、魏晉玄學(xué)中的道儒互動：先秦學(xué)術(shù)思辨精神的復(fù)歸 六、玄學(xué)興盛對古代學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史貢獻 第三章魏晉文論與《文心雕龍》的范疇建構(gòu) **節(jié)魏晉文論范疇概念的運用 一、“文氣”說在范疇創(chuàng)設(shè)上的歷史貢獻 二、陸機《文賦》在范疇概念運用上的貢獻 三、摯虞《文章流別論》和鐘嶸《詩品》中的范疇運用 第二節(jié)玄學(xué)影響下的文論范疇創(chuàng)用 一、玄學(xué)和哲學(xué)思辨精神的復(fù)歸 二、文學(xué)藝術(shù)理論批評在玄學(xué)思潮中的取舍 三、劉勰對玄學(xué)思想方法的接受 四、《文心雕龍》中玄學(xué)理論范疇的移植 第三節(jié)《文心雕龍》：縝密體系中各得其所的范疇系列 一、《序志》：申說論文宗旨、理論框架、論證原則方法所用范疇 二、以范疇名篇的專論之一：針對文學(xué)基礎(chǔ)性理論問題的論證 三、以范疇名篇的專論之二：文化特色尤為鮮明的論題 四、不見于篇名、用而未釋的范疇概念 五、《文心雕龍》范疇概念創(chuàng)用的卓越成就和歷史地位 參考文獻