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沈尹默書論:收藏本 版權信息
- ISBN：9787558606526
- 條形碼：9787558606526 ; 978-7-5586-0652-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
沈尹默書論:收藏本 內容簡介
沈尹默，原名君默，浙江吳興人，早年留學日本，后任北京大學教授和校長、輔仁大學教授。1949年后歷任中央文史館副館長，上海市人民委員會委員，第三屆全國人大代表等職務。以書法聞名，民國初年，書壇就有“南沈北于（右任）”之稱。二十世紀四十年代書壇有“南沈北吳（吳玉如）”之說。
沈尹默書論:收藏本 目錄
《論書法》
引言
1．筆法
2．筆勢
3．筆意
4．余論
歷代名家學書經驗談輯要釋義
1．唐韓方明（（授筆要說》
2．后（東）漢蔡邕《九勢》
3．南齊王僧虔《筆意贊》
4．唐顏真卿（（述張旭筆法十二意））
二王法書管窺——關于學習王字的經驗談
論書詩詞
序跋
附錄 沈尹默先生年譜簡編
后記
《書法漫談》
一 談中國書法
1．中國向來寫字所用的工具
2．文字構成變遷的經過
3．文字的功用
4．書法是不是一種藝術
二 書法漫談
1．再一次試寫關于論書法的文章
2．我學習書法的經過和體驗
3．寫字的工具——毛筆
4．書法的由來及其必要性和重要性
5．習字的方法
6．習字的益處
7．書家和善書者
8．談談魏晉以來主要的幾位書家
9．王羲之和王獻之
10．自習的回憶四
11．幾個問題的回答
三 執筆、運腕、行筆
1．寫字必須先學會執筆
2．執筆五字法和四字撥鐙法
3．再論執筆
4．運腕
5．行筆
6．永字八法
7．筆勢和筆意
四書林別枝
1．答人問書法
2．和青年朋友談書法
3．和青少年朋友談怎樣練習用毛筆寫字
4．為上海中國書法篆刻研究會成立講幾句話
5．書法的今天和明天
6．書法藝術的時代精神
7．書法藝術今昔談
8．與蔣轂孫論帖書
9．與馬國權論“帶燥方潤，將濃遂枯”書
附錄 《書法教學提綱草稿》
《書譜節選》
引言
1．筆法
2．筆勢
3．筆意
4．余論
歷代名家學書經驗談輯要釋義
1．唐韓方明（（授筆要說》
2．后（東）漢蔡邕《九勢》
3．南齊王僧虔《筆意贊》
4．唐顏真卿（（述張旭筆法十二意））
二王法書管窺——關于學習王字的經驗談
論書詩詞
序跋
附錄 沈尹默先生年譜簡編
后記
《書法漫談》
一 談中國書法
1．中國向來寫字所用的工具
2．文字構成變遷的經過
3．文字的功用
4．書法是不是一種藝術
二 書法漫談
1．再一次試寫關于論書法的文章
2．我學習書法的經過和體驗
3．寫字的工具——毛筆
4．書法的由來及其必要性和重要性
5．習字的方法
6．習字的益處
7．書家和善書者
8．談談魏晉以來主要的幾位書家
9．王羲之和王獻之
10．自習的回憶四
11．幾個問題的回答
三 執筆、運腕、行筆
1．寫字必須先學會執筆
2．執筆五字法和四字撥鐙法
3．再論執筆
4．運腕
5．行筆
6．永字八法
7．筆勢和筆意
四書林別枝
1．答人問書法
2．和青年朋友談書法
3．和青少年朋友談怎樣練習用毛筆寫字
4．為上海中國書法篆刻研究會成立講幾句話
5．書法的今天和明天
6．書法藝術的時代精神
7．書法藝術今昔談
8．與蔣轂孫論帖書
9．與馬國權論“帶燥方潤，將濃遂枯”書
附錄 《書法教學提綱草稿》
《書譜節選》
展開全部
沈尹默書論:收藏本 節選
《沈尹默書論（收藏本 套裝共2冊）》： 亦然。“南齊人劉休，他的傳中，曾有這樣一段記載，”羊欣重王子敬正隸書，世共宗之，右軍之體微古（據蕭子顯《南齊書·劉休傳》作微古，而李延壽《南史》則作微輕），不復貴之，休好右軍法，因此大行。“右軍逝世，大約在東晉中葉，穆帝升平年間，離晉亡尚有五十余年，再經過宋的六十年，南齊的二十四年，到了梁初，百余年中，據上述事實看來，這其間，世人已很少學右軍書體，是嫌他字的書勢古質些，古質的點畫就不免要瘦勁些，瘦了就覺得筆仗輕一些，比之子敬媚趣多的書體，妍潤圓腴，有所不同，遂不易受到流俗的愛玩，因而就被人遺忘了，而右軍之名便為子敬所掩。子敬在當時固有盛名，但謝安曾批其札尾而還之，這就表現出輕視之意。王僧虔也說過，謝安常把子敬書札，裂為校紙。再來看李世民批評子敬，是怎樣的說法呢？他寫了這樣一段文章：“獻之雖有父風，殊非新巧，觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆縱，拘束如嚴家之餓隸。其枯樹也，雖搓枒而無屈伸；其餓隸也，則羈贏而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病歟！”這樣的論斷，是十分不公允的，因其不符合于實際，說子敬字體稍疏（這是與逸少比較而言），還說得過去，至于用枯瘦拘束等字樣來形容它，毋寧說適得其反，這簡直是信口開河的一種誣蔑。饒是這樣用盡帝王勢力，還是不能把子敬手跡印象從人們心中完全抹去，終唐一代，一般學書的人，還是要向子敬法門中討生活，企圖得到成就。就拿李世民寫的*得意的《溫泉銘》來看，分明是受了子敬的影響。那么，李世民為什么要誹謗子敬呢？我想李世民時代，他要學書，必是從子敬人手，因為那時子敬手跡比右軍易得，后來才看到右軍墨妙，他是個不可一世雄才大略的人，或者不愿意和一般人一樣，甘于終居子敬之下，便把右軍抬了出來，壓倒子敬，以快己意。右軍因此不但得到了復興，而且奠定了永遠被人重視的基礎，子敬則遭到不幸。當時人士懾于皇帝不滿于他的論調，遂把有子敬署名的遺跡，抹去其名字，或競改作羊欣、薄紹之等人姓名，以避禍患。另一方面，朝庭極力向四方搜集右軍法書，就賺《蘭亭修禊敘》-事看來，便可明白其用意，志在必得。但是《蘭亭》名跡，不久又被納入李世民墓中去了。二王墨妙，自桓玄失敗，蕭梁亡國，這兩次毀損于水火中的，已不知凡幾，中間還有多次流散，到了唐朝，所存有限。李世民雖然用大力征求得了一些，藏之內府，迨武則天當政以后，逐漸流出，散入于宗楚客、太平公主諸家，他們破敗后，又復流散人間，*有名的右軍所書《樂毅論》，即在此時被人由太平公主府中竊取出，因怕人來追捕，遂投入灶火內，便燒為灰燼了。二王遺跡存亡始末，有虞穌、武平一、徐浩、張懷璀等人的記載，頗為詳悉，可供參考，故在此處，不擬贅述。但是我一向有這樣的想法，若果沒有李世民任情揚抑，則子敬不致遭到無可補償的損失，而《修鍥敘》真跡或亦不致作為殉葬之品，造成今日無一真正王字的結果。自然還有其他（如安史之亂等）種種原因，但李世民所犯的過錯，是無可原恕的。 世傳張翼能仿作右軍書體，王僧虔說，“康昕學右軍草，亦欲亂真，與南州識道人作右軍書貨。”這樣看來，右軍在世時，已有人摹仿他的筆跡去謀利，致使魚目混珠。還有摹拓一事，雖然是從真跡上摹拓下來的，可說是只下真跡一等，但終究不是真跡，因為使筆行墨的細微曲折妙用，是無法完全保留下來的。《樂毅論》在梁時已有模本，其他《大雅吟》、《太史箴》、《畫贊》等跡，恐亦有廓填的本子，所以陶弘景答蕭衍啟中有“箴詠吟贊，過為淪弱”之譏，可想右軍偽跡，宋齊以來已經不少。又子敬上表，多在中書雜事中，謝靈運皆以自書，竊為真本，元嘉中，始索還。因知不但右軍之字有真有偽，即大令亦復如此，這是經過臨仿摹揭，遂致混淆。到了唐以后，又轉相傳刻，以期行遠傳久。北宋初，淳化年間，內府把博訪所得古來法書，命翰林侍書王著校正諸帖，刊行于世，就是現在之十卷《淳化閣帖>，但因王著“不深書學，又昧古今”（這是黃伯思說的），多有誤失處，單就專卷集刊的二王法書，遂不免“瑤珉雜糅”，不足其信。米芾曾經跋尾以糾正之，而黃伯思嫌其疏略，且未能盡揭其謬，因作《法帖刊誤》一書，逐卷條析，以正其偽，證據頗詳，甚有裨益于后學。清代王澍、翁方綱諸人，繼有評訂，真偽大致了然可曉。及至北宋之末，大觀中，朝廷又命蔡京將歷代法帖，重選增訂，摹勒上石，即傳世之《大觀帖》。自閣帖出，各地傳摹重刊者甚多，這固然是好事，但因此之故，以訛傳訛，使貴耳者流，更加茫然，莫由辨識，這樣也就增加了王書之難認程度。 ……
沈尹默書論:收藏本 作者簡介
沈尹默，原名君默，祖籍浙江湖州人，1883年生于陜西興安府漢陰廳(今陜西安康市漢陰縣城關鎮民主街)早年留學日本，后任北京大學教授和輔仁大學教授。1949年后歷任中央文史館副館長，上海市人民委員會委員，第三屆全國人大代表等職務。以書法聞名，民國初年，書壇就有\"南沈北于(右任)\"之稱。二十世紀四十年代書壇有\"南沈北吳(吳玉如)\"之說。著名文學家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術成就，\"超越元、明、清，直入宋四家而無愧。\"已故全國文物鑒定小組組長謝稚柳教授認為:\"數百年來，書家林立，蓋無人出其右者\"。已故臺北師大教授、國文研究所所長林尹先生贊沈老書法\"米元章以下\"。
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