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符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù)

包郵 符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù)

出版社:陜西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間:2018-03-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 281
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787561398265
  • 條形碼:9787561398265 ; 978-7-5613-9826-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 本書(shū)特色

本書(shū)是從符號(hào)學(xué)理論視角解說(shuō)藝術(shù)起源的*部專著。書(shū)中探索語(yǔ)言文字符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)在史前期的孕育發(fā)生,描述原始藝術(shù)生成背后的神話思維規(guī)則,揭示藝術(shù)起源的過(guò)程和規(guī)則,說(shuō)明從神話思維到藝術(shù)思維的嬗變和提升,特別是先于國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)的興起而倡導(dǎo)關(guān)注藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義。

符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù)》是從符號(hào)學(xué)理論視角解說(shuō)藝術(shù)起源的*部專著。動(dòng)物生活在自然世界,只有文化動(dòng)物即人類生活在符號(hào)世界。人類建構(gòu)精神文化有兩種符號(hào):語(yǔ)言文字符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。后者常以藝術(shù)的形式存在。本書(shū)探索兩種符號(hào)在史前期的孕育發(fā)生,描述原始藝術(shù)生成背后的神話思維規(guī)則,揭示藝術(shù)起源的過(guò)程和規(guī)則,說(shuō)明從神話思維到藝術(shù)思維的嬗變和提升,特別是先于國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)的興起而倡導(dǎo)關(guān)注藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義。后工業(yè)時(shí)代的巨大張力在于:科學(xué)與詩(shī)(藝術(shù))的對(duì)立、技術(shù)思維與藝術(shù)思維的對(duì)立,如何發(fā)揮藝術(shù)的治療性符號(hào)作用,維系健全的人性發(fā)展,本書(shū)的觀點(diǎn)具有學(xué)術(shù)引領(lǐng)的意義。

符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 目錄

**章人·交往·符號(hào)001 一、人類語(yǔ)言的交往性質(zhì)003 二、語(yǔ)言符號(hào):人與動(dòng)物的區(qū)別006 三、符號(hào)的定義與研究010 四、現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的淵源與狀況018 五、符號(hào)的分類——語(yǔ)言與藝術(shù)021 第二章藝術(shù)起源與符號(hào)發(fā)生027 一、藝術(shù)起源的語(yǔ)義分解和符號(hào)學(xué)還原030 二、系統(tǒng)發(fā)生假說(shuō):三種探討途徑的統(tǒng)一031 三、人類符號(hào)功能的歷史發(fā)生過(guò)程036 四、藝術(shù)符號(hào)發(fā)生的主要建構(gòu)階段044 第三章藝術(shù)符號(hào)的史前王國(guó)060 一、儀式:表演和宗教建筑062 二、符咒與裝飾品072 三、史前繪畫(huà)功能面面觀076 四、雕刻、圖騰與崇拜088 五、音樂(lè)之始094 第四章神話思維102 一、什么是神話思維?102 二、神話思維的基本邏輯——類比107 三、神話思維的混沌性、自我中心性及其與原始信仰的關(guān)聯(lián)112 四、神話思維的運(yùn)演程序121 五、神話思維的符號(hào)形式——原型124 六、從神話思維到藝術(shù)思維132 第五章符號(hào)形態(tài):生成與結(jié)構(gòu)141 一、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成145 二、藝術(shù):轉(zhuǎn)換生成的同構(gòu)映射151 三、敘述:組合的線性結(jié)構(gòu)162 四、表現(xiàn):聯(lián)想的垂直結(jié)構(gòu)169 第六章符號(hào)意義:系統(tǒng)與指涉183 一、何謂意義?185 二、意義的開(kāi)放性189 三、內(nèi)在的秩序——系統(tǒng)意義197 四、通向彼岸——指涉意義201 五、意義的空間:“言”與“象”218 第七章符號(hào)應(yīng)用:對(duì)話與解釋231 一、對(duì)話:語(yǔ)境的限定233 二、解釋的作用與機(jī)制240 三、制約與超越——分界之一249 四、被動(dòng)與主動(dòng)——分界之二257 第八章藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義268
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符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介

俞建章,1953年生,畢業(yè)于河北大學(xué)中文系,曾為《紅旗》雜志社編輯。1981年起在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表《論當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義潮流》等。1990年代移居奧地利維也納。 葉舒憲,文學(xué)博士,上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員,文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),兼任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席,陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員,國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”首批入選的學(xué)科帶頭人。曾任美國(guó)耶魯大學(xué)客座教授。主編“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”叢書(shū)、“神話學(xué)文庫(kù)”等。

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