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新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷 版權信息
- ISBN：9787534872525
- 條形碼：9787534872525 ; 978-7-5348-7252-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷 內容簡介
本書共分為《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》三部分, 詳細記載了喪葬之禮和喪服制度, 其內容包括: 士喪禮方位圖 ; 士喪禮人物行事一覽表 ; 士喪禮所涉禮例一覽表 ; 士喪禮所涉方位圖一覽表等。
新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷 前言
序言
本書為《新編儀禮圖之方位圖》（兇禮卷），《儀禮》中專言兇禮者凡四篇，即第十一篇《喪服》、第十二篇《士喪禮》、第十三篇《既夕禮》以及第十四篇《士虞禮》。
《喪服》，據鄭玄《注》說，是記“天子以下，死而相喪，衣服年月，親疏隆殺之禮也。喪必有服，所以為至痛飾也。不忍言死而言喪”。簡單來說就是古時候死了人，活著的人為死者服喪，根據與死者遠近親疏和尊卑關系的不同，所穿的喪服以及服喪期限的長短也不一樣，這方面有嚴格的制度規定，而本篇就是記載這種喪服制度的。
《士喪禮》，記載古代士死后，其子（亦恒為士）為其辦喪事的禮儀。《士喪禮》專言士階層之喪禮，并不普遍適用于其他階層，故以“士”名篇。本篇共分為五個部分：**，人死后**天，為死者招魂，國君和親友向死者贈衣，為死者沐浴含飯，以及襲尸，設重等禮儀；第二，記第二天小斂和小斂后為死者設奠的禮儀；第三，記第三天大殮入殯和大殮后為死者設奠的禮儀，同時兼記君視大殮的禮儀；第四，記第四天成服后，從第五天開始朝夕哭的禮儀，同時兼記朔月奠和薦新的禮儀；第五，記筮宅、視槨和卜葬日等禮儀。
然本篇所載之禮，到卜葬日并沒有結束，本篇與下篇實際是一篇，古人因其簡策繁重而分為上下兩篇，本篇之《記》亦總置于下篇之后。
《既夕禮》，實則《士喪禮》之下篇，記載啟殯后直到下葬的禮儀。而所謂的《既夕禮》，不過是取篇首兩字為其篇名，并無深意，與“有司撤”同例，似不必有“禮”字，然舊本俱有，今一仍其舊。從結構上來看，本篇分為四個部分：**，記載啟殯遷柩朝祖廟之禮儀；第二，記葬前準備，如載柩、飾柩車、陳明器等等，同時記國君和賓赗、奠、賻、贈等禮儀；第三，記朝祖廟的第二天設大遣奠后，柩車出行直至下葬；第四，為《士喪禮》和《既夕禮》兩篇的《記》文，補經之所未備。
《士虞禮》，虞是葬后祭名。鄭玄認為:“虞，安也。骨肉歸于土，精氣無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日離。”由此可知，虞祭是一種安定死者精氣，以免其彷徨飄泊的祭祀。虞祭的時間就在葬日當天的中午，即父母葬后，當天中午就要馬上迎父母之神于殯宮而祭之，以安其神，這是因為孝子一天也不忍心離開親人的魂神。如果說上兩篇所記之士喪禮是”送形而往”，即將死者的形體送到墓地安葬，那士虞禮就是“迎魂而返”，將死者的精氣迎回殯宮，進行祭祀。親人的軀體已不可再見，而親人的精氣永存于天地，而祭祀是溝通生者與逝者的方式，既可以表達子女對親人綿綿不絕的思念，同時祈求列祖列宗的福佑。本篇共分為兩個大的部分：**部分記載了虞祭的全過程，其重點在于饗神和祭尸；第二部分為《記》文，補經之所未備，且同時記及虞祭的卒哭、祔、小祥、大祥、禫等祭，以及虞祭和其他諸祭所致辭。
新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷 目錄
目錄
總圖例
士喪禮
士喪禮方位圖
士喪禮人物行事一覽表
士喪禮所涉禮例一覽表
士喪禮所涉方位圖一覽表
既夕禮
既夕禮方位圖
既夕禮人物行事一覽表
既夕禮所涉禮例一覽表
既夕禮所涉方位圖一覽表
士虞禮
士虞禮方位圖
士虞禮人物行事一覽表
士虞禮所涉禮例一覽表
士虞禮所涉方位圖一覽表
禮器表
總圖例
士喪禮
士喪禮方位圖
士喪禮人物行事一覽表
士喪禮所涉禮例一覽表
士喪禮所涉方位圖一覽表
既夕禮
既夕禮方位圖
既夕禮人物行事一覽表
既夕禮所涉禮例一覽表
既夕禮所涉方位圖一覽表
士虞禮
士虞禮方位圖
士虞禮人物行事一覽表
士虞禮所涉禮例一覽表
士虞禮所涉方位圖一覽表
禮器表
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新編儀禮圖之方位圖·兇禮卷 作者簡介
買靳，歷史學碩士，師從楊天宇教授，現任鄭州二七紀念館文博館員，出版有《<儀禮>中“士”的任職研究》《新編儀禮圖之方位圖：吉禮卷》等著作。
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