目　錄
修訂版序言 ......001
初版序言 ......007
緒 論　 一個歷史的、比較的導引：為什么傳統良知論
不能直接成為現代社會的倫理 ......012
一、良心的概念 ......014
二、良心的性質 ......025
三、良心的意義 ......031
四、倫理學中的良心 ......047
五、對傳統良知論的批評 ......051
**章 惻 隱 ......067
一、惻隱所標示的人生痛苦及其意義 ......072
二、人生痛苦的嘗試性分類 ......081
三、惻隱之情的純粹道德性質 ......085
四、對一種結合觀點的批評 ......088
五、惻隱作為“道德源頭”的含義 ......100
六、平心而論人性善還是人性惡 ......105
七、單純惻隱之情的不足和可能發展 ......109
第二章 仁 愛 ......115
一、對傳統孝道的分析 ......117
二、現代社會父母與子女之間的愛 ......124
三、傳統社會的夫妻關系 ......128
四、現代社會夫妻之間的愛 ......133
五、友愛與博愛 ......139
六、博愛是否能從親親之愛中推出？ ......142
第三章 誠 信 ......147
一、作為嚴格的道德概念的“誠信” ......148
二、信與義關系的歷史分析 ......154
三、如何規定作為基本義務的誠信 ......167
四、我們為什么不應當說謊？ ......172
五、我們是否要拒斥一切謊言？ ......175
第四章 忠 恕 ......181
一、己所不欲，勿施于人 ......182
二、為什么不說“己所欲，施于人”？ ......186
三、難于實行忠恕之道的幾種情況 ......197
四、“一以貫之，終身行之”的含義 ......204
五、為什么忠恕可以“一以貫之，終身行之”？ ......210
第五章 敬 義 ......218
一、“義”字的詮釋 ......220
二、義務的客觀性 ......223
三、對義務的敬重心 ......232
四、人的有限性與無限性 ......243
五、由履行基本的義務走向崇高 ......254
第六章 明 理 ......261
一、義理的普遍性 ......262
二、義理的普遍性對利己主義的排除 ......270
三、義理的普遍性是否還要排除一種高尚的自我主義 ......273
四、什么是道德觀點 ......278
五、走向道德觀點的轉換 ......283
第七章 生 生 ......299
一、作為分析范疇的“生生”概念 ......301
二、傳統的“生生”觀念 ......308
三、近代“生生”觀念轉變的必然性 ......320
四、以嚴復為例看近代“生生”觀念的轉變 ......323
第八章　為 為 ......329
一、古代“出入之辨” ......330
二、再論退隱與進取 ......339
三、“出處之義”是否已經過時 ......346
四、先儒“出處之義” ......349
五、士人出處的歷史困境 ......358
跋　有關方法論的一些思考和評論 ......363
一、思想的意義 ......363
二、系統的思考 ......387
三、分析的方法 ......399
附 錄 ......413
一種普遍主義的底線倫理學 ......414
“ 良知”何以為“良”？ ......421
——答倪梁康兄
良心、正義與愛 ......432
——兩種倫理的劃分
索　引 ......441