仁 節選

《仁/中華民族傳統美德叢書》：　　垂惻隱于有生，恒恕己以接物者，仁人也。　　出處： 晉·葛洪《抱樸子·外篇·行品》 解析： 惻隱：是說對別人的不幸表示同情，也形容對人寄予的同情，出自《孟子·告子上》：“側隱之心，人皆有之?！泵献诱f：從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天生的資質。同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于禮；是非心屬于智。　　此句的意思是施放同情心在一切生物的身上，常常從推己及人的角度去處理問題，能這樣做的人就是仁愛的人。做人應富有愛心，寬厚待人。　　不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足?！　〕鎏帲?東漢·班固《漢書·刑法志》 解析： 如果不心懷仁愛，就不能和別人結成群體，而不結成群體就不能利用自然界的資源，不能利用自然界的資源就會導致生活給養不足?！　∵@句話出現在《漢書·刑法志》不是偶然的。實際上，也體現了一種仁愛觀。仁愛也好，慈善也罷，都是人際關系的黏合劑，也是維系社會正常運轉的必要舉措之一。古人說“富而不濟”，讓人困頓饑寒而死，是不可饒恕的。慈善，是指對人關懷，富有同情心，或者說是一種“有無相恤，患難相救”的行為?！　o論是儒家主張“仁者愛人”，還是墨家提出“兼相愛”，雖然在不平等的社會中都具有空想性，但那種“惟善以為寶”（《禮記·大學》）的精辟見解，“施生愛人”（《白虎通義·情性》）、“相濡以沫”（《莊子·大宗義》）的友愛精神，至今仍有其積極的意義。慈善是一種美德。先秦的老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ā独献印ぐ苏隆罚┮庵^*高的善像水一樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。三國時的曹丕認為：“善者，道之母，群行之主?！保ā兜湔摗と泵罚┬猩撇粌H孕育著美德，也是各種善舉的根本。崇尚公平，助人為樂，使之幸福。所以說，“善心比復仇更高貴”，“一顆好心抵得過黃金”。　　仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！　〕鎏帲?《墨子·卷四·兼愛中第十五》 解析： 墨子是繼孔子之后的又一位思想家。他對“仁”做出了自己的解釋，認為一個有道德的“仁人”，其*重要的目的，就是能夠為天下所有的人謀取利益，為天下所有的人解除痛苦?！　∧拥摹凹鎼邸彼枷胝且竺總€人都從集體利益出發，當個人利益與集體利益發生矛盾的時候，個人利益要服從集體利益，甚至為他人利益而舍棄自身利益。由此看來，“兼愛”思想在現代社會仍有積極意義，因為“兼愛”思想正確地處理了個人利益與集體利益之間的關系。但是，兼愛的局限性也不容忽視。因為兼愛的目標比較抽象，和社會現實有一定的距離，而且人們也不容易隨時都對個人利益與集體利益做出正確的處理。集體利益對于老百姓來說顯得高高在上，所以統治階級應自上而下地把社會利益與個人利益相結合，以此來調動人民的積極性?！　∥ㄈ收?，能好人，能惡人。茍志于仁矣，無惡也。　　出處： 《論語·里仁篇第四》 解析： 孔子說，一個人真正達到了仁的修養，不僅會去愛好人，也會設法改變壞人，感化壞人。所以說，一個真正忠于仁的人，看天下沒有一個人是可惡的，對于別人認為可惡的人也會愛護他，憐憫他，感化他?！　廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！　〕鎏帲?《孟子·離婁下》 解析： 孟子說，君子與一般人不同的地方在于，君子內心所懷的念頭是仁。有仁愛之心的人會愛別人，懂得禮讓的人會尊敬別人。愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。這兩句話意在說明人們之間的感情是互動的，關愛、尊敬別人，也就能得到別人的關愛、尊敬?！　　?/p>