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倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 版權信息
- ISBN：9787544286695
- 條形碼：9787544286695 ; 978-7-5442-8669-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 本書特色
《倫理學反教材：熱羊角面包的香味對人性的影響》是法國當代哲學家呂旺·奧吉安，根據多年研究成果寫成的倫理學科普書，趣味解讀倫理學中的代表性問題。
全書圍繞倫理學中的十九個具有代表性的道德難題，以“思想實驗”的方式，引導讀者獨立思考人生中遇到的困惑與兩難問題，抵抗道德綁架，找到屬于自己的答案。
《倫理學反教材：熱羊角面包的香味對人性的影響》將帶你思考道德哲學的意義，賦予你質疑他人成見和為自己辯護的勇氣！
倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 內容簡介
★法國當代哲學家呂旺·奧吉安，趣味解讀倫理學代表性問題
★剖析倫理學中十九個代表性的道德難題，引導讀者獨立思考人生中的困惑與兩難
★像《神邏輯》一般腦洞大開，一針見血，是抵抗道德綁架的**神器
★帶你思考道德哲學的意義，賦予你質疑他人成見和為自己辯護的勇氣！
倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 目錄
前言：倫理學反教材
導論：思想實驗有什么用？
**章問題、困境和悖論：十九個道德難題
計劃
一緊急情況
二在池塘中溺死的兒童
三變得瘋狂的移植
四面對狂怒的人群
五殺人的有軌電車
六完全無害的亂倫
七非道德主義者
八體驗機
九短暫而平庸的生命是否比根本沒有生命更可取？
十我寧愿沒有出生
十一為了解放動物，就必須消滅它們嗎？
十二功利怪物
十三把一位小提琴手連在你背上
十四健康部長弗蘭肯斯坦
十五如果沒有了我的器官，我是誰？
十六如果性欲是自由的會如何？
十七有意行善比蓄意為惡更困難？
十八人是自由的，即使一切都已預先寫好
十九惡人與圣人
第二章道德“菜肴”中的配料
一直覺與規則
二一點方法！
三我們的道德直覺還剩什么？
四我們的道德本能去了哪里？
五一個注意到自己的道德直覺局限性的哲學家，相當于兩個甚至更多的哲學家
六請理解道德推理的基本規則
七請敢于批評道德推理的基本原則
結論
詞匯表
導論：思想實驗有什么用？
**章問題、困境和悖論：十九個道德難題
計劃
一緊急情況
二在池塘中溺死的兒童
三變得瘋狂的移植
四面對狂怒的人群
五殺人的有軌電車
六完全無害的亂倫
七非道德主義者
八體驗機
九短暫而平庸的生命是否比根本沒有生命更可取？
十我寧愿沒有出生
十一為了解放動物，就必須消滅它們嗎？
十二功利怪物
十三把一位小提琴手連在你背上
十四健康部長弗蘭肯斯坦
十五如果沒有了我的器官，我是誰？
十六如果性欲是自由的會如何？
十七有意行善比蓄意為惡更困難？
十八人是自由的，即使一切都已預先寫好
十九惡人與圣人
第二章道德“菜肴”中的配料
一直覺與規則
二一點方法！
三我們的道德直覺還剩什么？
四我們的道德本能去了哪里？
五一個注意到自己的道德直覺局限性的哲學家，相當于兩個甚至更多的哲學家
六請理解道德推理的基本規則
七請敢于批評道德推理的基本原則
結論
詞匯表
展開全部
倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 節選
——這是一本對倫理學進行總體介紹的書。
不過，這本書既沒有教人如何生活的雄心，也沒有按時間順序講授從古至今的道德觀念的壯志。
這本書只有一個小小的野心：向可能對本書感興趣的人提供一個“智力工具箱”，免得他們在面對道德爭論時被那些“大詞”（“尊嚴”“美德”“義務”等）和那些所謂的原則（“永遠不要把人當作一個簡單工具來對待”等）嚇倒。
我想把它稱為“倫理學反教材”，或是“對抗道德主義的智力自衛小課程”，如果這些標題還沒有被人注冊過版權的話。
本書是哲學書，不是偵探小說，所以我想，如果開門見山地亮出我的主要觀點，讀者應該不會生氣吧。
——惡人與圣人，哪一個更難做？
X在一個非常熱鬧的商業中心的電話亭打了個電話。就在X走出電話亭時，一個過路人的文件袋掉在他腳邊，里面的東西撒落一地。過路人試圖盡快將文件重新收好。X會在文件被人群踩踏之前幫助他嗎？
為了預測X會怎么做，你需要知道有關他的什么信息？
你期待人的真正人格在這種場合中顯露出來，于是你認為只要了解X的“人格”或“性格”，就能知道他將怎么做。
如果X是慷慨或有同情心的，他就會幫助過路人。如果X是吝嗇或自私的，他就不會那么做。
無論如何，如果你相信人格或性格（在這個分析中，這兩個詞指同一個事物），你大概就會做出這類預測。
問題是，在這類處境中，性格并不如你假設的那樣起決定作用。
這至少是大量關于“幫助行為”的實驗所證明的（從一九六二年至一九八二年間有超過一千次實驗！）。這里是其中一個例子：
一些心理學家組織了一場演出，在演出中，掉落文件袋的那位過路人是由實驗人員事先安排的。
電話亭被做了手腳。電話機的退幣口有時極醒目地放著一枚硬幣（面值一歐元）。有時那里沒有硬幣。
結果是驚人的：
在電話機上發現硬幣的人中，87.5%的人幫助了過路人；沒有發現硬幣的人中，僅有4%的人幫助了過路人。
實驗者于是做出如下假設：
只要X在電話機上發現了硬幣，就能表現得慷慨，不論他是否“吝嗇”。
只要X沒在電話機上發現硬幣，他就表現得如同一個“吝嗇鬼”一樣，不論他是否有同情心。使人能被預見行為表現的是處境而不是人格。
為解釋這個機制，實驗者假設起決定作用的因素是情緒。確實，根據他們的觀點，在這個背景下，直接導致我們去幫助人的，是我們處在良好的情緒狀態中。似乎一個小小的好運就足以將我們置于這個狀態。
他們選擇這個假設，是因為它所涉及的范圍非常廣泛。事實上，良好的情緒與在記憶測試、合作行動或冒險行動中取得好成績，以及與心理學家通常所稱的“親社會”（利他的、慷慨的）行為之間，存在一些值得注意的關系。
好情緒與“親社會”行為有關系，這一點并不令人驚訝，也幾乎很平常。更令人驚訝的是，激發好情緒及與之相關的“親社會”行為的因素竟能如此微不足道或毫無價值。只需在電話亭的電話機上發現一枚硬幣，就能使人向善。其他與好情緒和慷慨舉動相關的因素也微不足道得令人震驚。
因而可以看到，某些散發出的香味與慷慨的行為之間存在一些積極的關系。
實驗安排非常簡單。實驗者安排人手詢問商業中心里的一些人是否愿意換一美元的硬幣。
那些位于散發著面包糕點香味的面包房旁邊的人樂意這樣做，而處在聞不到特殊氣味的地方的人很少這樣做。
也是在這類實驗中，我們假設，起決定作用的是與香味感知力聯系在一起的好情緒。
令人震驚的是，激發好情緒的因素有那樣微不足道和毫無價值的特征。只需要一股熱羊角面包的香味就行了！
——“古格斯的戒指”
你們知道“古格斯的戒指”這個故事嗎？柏拉圖提到過這個故事，大概學過一點道德哲學的人都聽說過它。
根據古老的傳說，古格斯原本是位牧羊人，他撿到一枚金戒指，如果將戒指上鑲嵌的寶石轉向掌心，別人就看不見他了，而當寶石向外轉時，別人又看得見他了。因而這個戒指就使人擁有根據自己的意愿被他人看見或不被看見的能力……以及犯下惡行卻不被發現的能力！
在《理想國》的第二卷，格勞孔提出了這個問題：想象有兩個人，一個正直而另一個不正直，如果他們每人都擁有一枚古格斯的戒指，這兩個人會做什么？
還有可能將他們區分開嗎？他們真的不會做出同樣的行為嗎？
正直的人會一直保持正直嗎？如果他從櫥窗里偷東西而不會受罰，他還會克制自己不去偷嗎？如果他依然保持正直，如果他不利用戒指給予他的能力，人們又會怎樣真正地看待他？會不會在表面上不得不稱贊他的同時，暗地里卻當他是白癡？
倫理學反教材-熱羊角面包的香味對人性的影響 作者簡介
呂旺·奧吉安（RuwenOgien），法國當代哲學家，哲學及社會人類學博士，法國國家科學研究中心倫理學研究部主任，《公共理性》評論雜志編委，曾出版《身體、金錢與生活》《關于死亡》《狀態：生命倫理學的討論》等著作。
商品評論(19條)
- 主題：好書，推薦一下
全書圍繞倫理學中的十九個具有代表性的道德難題，以“思想實驗”的方式，引導讀者獨立思考人生中遇到的困惑與兩難問題，抵抗道德綁架，找到屬于自己的答案。
- 主題：翻譯有點瑕疵，選擇性閱讀
書很好玩也很好讀，不枯燥，特別是里面講的倫理困境都是以前大家胡思亂想會想到。但解釋理論的時候，翻譯的漢字都看得懂，但是組合在一起看不出是什么意思。
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