目錄 **輯 慢走華夏 **詩人 每次吟誦《詩經》總會聯想到一個夢境：在朦朧的夜色中，一群人馬返回山寨要唱幾句約定的秘曲，才得開門?！对娊洝繁闶侵腥A民族在夜色中回家的秘曲，一呼一應，就知道是自己人。 一座默默無聲的高峰 喜歡做夢的人很多，但你知道*厲害的做夢人是什么樣的嗎？那就是把自己的夢變成民族的夢。在中國文化的歷史上，真正做到這一點的只有陶淵明。那夢，叫桃花源。 盛唐是一種心態 唐朝，盡自己的力量吸納著世界各地的精神流浪者。 都江堰 一個兩千多年前的水利工程，沒有成為西風殘照下的廢墟，沒有成為考古學家們的難題，而是直到今天還一直執掌著億萬人的生計，這樣的奇事你相信嗎？ 陽關雪 文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們薄薄的青衫里，究竟藏著什么法術呢？ 白發蘇州 海內美景多的是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。 黃州突圍 中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚。與他們相比，蘇東坡真是好命。 一個庭院 很多年前那次夜間潛入，讓我在無意中碰撞到了中華文化存廢之間的又一個十字路口：一條是燥熱的死路，一條是冷清的生路。 仰望云門 從林懷民，到白先勇、余光中，我領略了一種以文化為**生命的當代君子風范。而且，他們順便也告訴大家：什么是一種古老文化的“現代型態”和“國際接受”。 第二輯 慢觀世界 羅馬假日 羅馬的偉大是一種永恒的典范。歐洲其他城市的歷代設計者，連夢中都有一個影影綽綽的羅馬。 尋常威尼斯 這座純粹的水城緊貼大海，曾經是世界的門戶、歐洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，還是自由的營地、人才的倉庫、教廷的異數。它的昔日光輝，都留下了遺跡，這使歷史成為河岸景觀。 哈維爾不后悔 “我們地方太小，城市太老，總也打不過人家，那就不打；但布拉格相信，是外力總要離開，是文明總會留下，你看轉眼之間，滿街的外國坦克全都變成了外國旅客。” 哀希臘 現代世界上再囂張、再霸道的那些國家，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。 人類還非常無知 我們平日總以為人類的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平線上，誰知回溯遠處的遠處，卻是一種時髦而精致的生活形態。（克里特島的）種種細節都在微笑著反問我們：你們，是否還敢說“古代”和“現代”？ 文字外的文明 我們一路探訪的，大多是名垂史冊的顯形文明，而佩特拉卻提供了另一種讓歷史學家張口結舌的文明形態。它說，人類有比常識更長的歷史、更多的活法、更險惡的遭遇、更寂寞的輝煌。 *后一個話題 世界各國的文明人都喜歡來尼泊爾，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。沒想到人類苦苦折騰了幾千年，*喜歡的并不是自己的創造物。外來旅行者也喜歡這里的生活氣氛，喜歡淳真、忠厚、慢節奏。 第三輯 慢享至美 線的藝術——書法之美 千百年來，在這塊遼闊的土地上，什么都可以分裂、訣別、遺佚、湮滅，唯一斷不了、掙不脫的，就是這些黑黝黝的流動線條。 戲中極品——昆曲之美 人類戲劇史上的任何一個奇跡，表面上全然出于藝人，其實應更多地歸功于觀眾。如果沒有波涌浪卷的觀眾集合，那么，再好的藝術家也只能是寂寞的岸邊怪石，形不成浩蕩的景觀。 純粹的生態文化——品鑒普洱茶 普洱茶豐富、復雜、自成學問的程度，在世界上，只有法國的紅酒可以相比。 第四輯 慢品浮生 君子之道 文化的終極成果，是人格。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸*廣、重疊*多、滲透*密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“*大公約數”。 仁者樂山 奧地利告訴我們，人類只有收斂自我，才能享受*完美的自然。 江南小鎮 當代文人都喜歡擠在大城市里，習慣地接受全方位的“傾軋”。大家似乎什么也不缺，但仔細一想，卻缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小鎮”。 故鄉 在茫茫山河間，每個人都能指出一個小點。那是自己的出生地，也可以說是家鄉、故鄉。真正的游子是不大愿意回鄉的，走在外面又沒完沒了地思念，結果終于傻傻地問自己，家鄉究竟在哪里？ 歲月之味 “生命是一條江，發源于遠處，蜿蜒于大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。上游狹窄而湍急，下游寬闊而平靜。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接納了江河，又結束了江河。” 石一歌事件 真正的強健不是呼集眾人，追隨眾人，而是逆反眾人，然后影響眾人。“大勇似怯”，“大慈無朋”。 祭筆 這支筆在我手上，已經浸透百年的血淚，我卻希望它去重醮千年的輝煌。我知道它所吐出的文字，不止僅有控訴功能。我知道它渴望著描繪褪色已久的尊嚴。 余秋雨簡介 余秋雨著作正版選目