中國書籍文學(xué)館·名家文存:重新發(fā)現(xiàn)文學(xué)(精裝) 節(jié)選

　　《中國書籍文學(xué)館·名家文存：重新發(fā)現(xiàn)文學(xué)》：　　現(xiàn)在，一個(gè)叫原創(chuàng)力或者原創(chuàng)性的詞兒，正在成為時(shí)尚和口頭禪。從文學(xué)到牛奶，從《鹿鼎記》到“周老虎”，從會議室的慷慨陳詞到餐桌上的七嘴八舌，幾乎人人言必稱原創(chuàng)，人人在追問原創(chuàng)性。就文學(xué)藝術(shù)而言，我們看到了這樣一幅奇特景觀：一面是大肆標(biāo)榜自己寫的或自己編的作品是絕對的“原創(chuàng)”，造成了一種原創(chuàng)力作品頗為豐盛的印象；一面卻是慨嘆原創(chuàng)性的喪失，苦苦尋覓和大聲召喚原創(chuàng)力的歸來。事實(shí)上，大家都心知肚明，稱原創(chuàng)性作品繁榮到了過剩程度的，顯然是假話，因?yàn)椤霸瓌?chuàng)”這個(gè)詞廣為流行本身就足以說明，原創(chuàng)力的匱乏正在成為普遍的社會文化現(xiàn)實(shí)，而文藝創(chuàng)作中的復(fù)制化、批量化、拷貝化、克隆化現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，已經(jīng)使得原創(chuàng)力危機(jī)無所不在，甚至已成為時(shí)代性的精神焦慮?！　∧敲矗裁唇性瓌?chuàng)力或者原創(chuàng)性呢？為什么不像通常那樣叫創(chuàng)新性，獨(dú)創(chuàng)性呢？我個(gè)人以為，人們常說的創(chuàng)新性和獨(dú)創(chuàng)性肯定也是題中應(yīng)有之義，但是，這個(gè)“原”字卻格外重要，它強(qiáng)調(diào)的是原初性，即一切來自本源，根本，大地和生命，作品有其不可復(fù)制性和排他性，它是新鮮的，獨(dú)一無二的，又是反抗平庸、陳舊和重復(fù)的，它是一種新的對世界和人生的把握角度，一種新生命形式的藝術(shù)顯現(xiàn)。古今中外一切經(jīng)典的或者卓越的作品，應(yīng)該都是具有原創(chuàng)的品質(zhì)，而一切偽劣之作無論怎樣包裝、欺世，其缺乏原創(chuàng)性的致命弱點(diǎn)都是無法遮掩的。當(dāng)然，也不能把原創(chuàng)性的要求拔到不可企及的嚇人高度，使之過分純粹化和極致化，那樣反而會變成一種心造的幻影，就像吃人參一律要吃長白山的百年野山參一樣，那怎么可能呢？現(xiàn)在的主要問題還不是要求有多少純粹的原創(chuàng)性，而是尋求基本的原創(chuàng)性而不可得。原創(chuàng)性的含量可以或多或少，但真正意義上的創(chuàng)作決不能沒有原創(chuàng)性因素則是無疑的。它既是一種很高的標(biāo)準(zhǔn)，也是一種基本價(jià)值保障?！　】墒?，當(dāng)下文學(xué)的現(xiàn)狀又如何呢？這里僅以長篇小說為例?，F(xiàn)在年產(chǎn)量仍是節(jié)節(jié)攀升，日產(chǎn)兩部半已不在話下了，至于長篇小說為何從二十世紀(jì)九十年代中期以后突然成為“**文體”、市場寵兒、比較而言*具市場號召力的文學(xué)樣式，那將是另一個(gè)值得探討的問題。現(xiàn)在的問題在于，有的作家寫長篇的沖動，并不是來自現(xiàn)實(shí)生活深處的激發(fā)，創(chuàng)作主體長期積累的外化，而是覺得長篇重要，不弄出“幾部磚頭一樣厚的東西將來當(dāng)枕頭”，“大作家”的形象就樹不起來.可能落空，于是拼命寫長篇。社會、市場對長篇的需求與作者們普遍缺乏創(chuàng)作長篇文本的能力和準(zhǔn)備，構(gòu)成了尖銳的矛盾。試想，現(xiàn)在的長篇，有多少是能讓人記住，讓人很想再翻一翻的呢？好作品不能說沒有，但委實(shí)太少。我看當(dāng)下長篇小說的毛病，概而言之有這么幾條：首先是空洞化傾向。人們早就發(fā)現(xiàn)，很多小說敘述語言流暢，嫻熟，故事新奇誘人，可全書竟找不出哪怕一個(gè)來源于生活的、由作家自己發(fā)現(xiàn)的動人細(xì)節(jié)，更談不上讓人拍案叫絕的細(xì)節(jié)了，變成了一種敘事空洞，作品沒有堅(jiān)實(shí)的人物和血肉，也沒有深厚的情感體驗(yàn)，讀時(shí)雖有閱讀快感，讀后卻絕無閱讀記憶，一派貧乏、蒼白和零碎景象，作者根本沒有能力全面地深刻地表現(xiàn)時(shí)代生活的整體性和細(xì)部?！　　?/p>