緒言**編 志怪：關(guān)于生死之謎的奇詭思考**章 “鬼話”：關(guān)于“死"的叩問及詮釋 **節(jié) 一個(gè)古老的話題：靈魂觀念的追溯 一 鬼神一體：從祖靈崇拜說(shuō)起 二 氣魂與形魄：二元的靈魂觀念 三 “強(qiáng)死”者為鬼 四 從“土伯九約”到“泰山治鬼”：本土“地府”觀念的形戍 第二節(jié) “鬼話”：重返此岸世界的訴求 一 全新的敘事空間：生死兩界的交叉疊合 二 未泯的世情：聯(lián)結(jié)生死界的紐帶 三 “生”的延伸：有憾人生的補(bǔ)償 四 “生”的延伸：兩種類型的“幽婚” 第三節(jié) “鬼話”：關(guān)于死后世界的好奇想象 一 泰山治鬼：人世的翻版 二 泰山治鬼：對(duì)于生死問題的獨(dú)特解讀 三 地獄：恐怖的幽冥世界 四 “轉(zhuǎn)世”：關(guān)于生死問題的全新詮釋第二章 “仙話”：永恒人生的追求 **節(jié) 神仙信仰的嬗變 一 從靈魂不滅到肉身不壞 二 從“神靈”到“神仙” 三 人人皆可成仙 四 士族的神仙理想：地仙 第二節(jié) 靈境：現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)償 一 人間仙界：洞天福地 二 神仙世界的俗世風(fēng)采 三 不同時(shí)間系統(tǒng)的設(shè)置：時(shí)光永駐的暢想 第三節(jié) 關(guān)于“天仙配”的文化闡釋 一 巫山神女“降臨”的傳承 二 天仙美緣 三 阿母嫁女的底蘊(yùn)第三章 “怪話”：關(guān)于生死問題的另類解讀 **節(jié) 精怪的“人形化”與巫鬼道語(yǔ)境 一 變化觀念的嬗變進(jìn)程 二 精怪與鬼魂：“鬼者，老物精也。” 三 精怪之說(shuō)與巫鬼道的社會(huì)背景 第二節(jié) 另類的修煉：狐精故事與神仙道教 一 自然狐的“精怪化”及“人形化” 二 狐精“人化”的新態(tài)勢(shì) 三 修煉觀念的另類“移植” 四 “性因素”的凸顯：截發(fā)、吸精與房中術(shù) 五 人狐合一的九尾狐：一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)第二編 山水詩(shī)：關(guān)于人與自然之關(guān)系的體悟第四章 山水詩(shī)的精神源頭：思維特性與山水自然觀 **節(jié) 獨(dú)特的思維定勢(shì)：自然一人事 一 人類童年時(shí)期的共識(shí) 二 理性邏輯與感性經(jīng)驗(yàn)：迥異的思維理路 三 獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)與認(rèn)知自然的基本特征 第二節(jié) 兩種基本的山水自然觀及審美取向 一 “君子比德”：將自然美納入社會(huì)倫理的價(jià)值系統(tǒng) 二 “萬(wàn)物一體”：以“自然”之美來(lái)規(guī)范“人事”第五章 “山水”話語(yǔ)的初構(gòu)：自然美意識(shí)的遞嬗及其文學(xué)書寫 **節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》所反映的自然美意識(shí) 一 山川：統(tǒng)治力量的神秘象征 24 二 “于以用之”：物質(zhì)功利考量 三 “以寫我憂”：“娛情”意識(shí)的初萌 四 “比興”之用：人與自然之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的表述 第二節(jié) 楚辭所反映的自然美意識(shí) 一 巫術(shù)文化的神奇“保留地” 二 浪漫的自然意識(shí)：“民神雜糅” 三 屈原自然觀中的理性色彩 四 “賦”法的運(yùn)用：人之“情”與自然之“景”一體性的初呈 五 屈原的啟示：抑亦江山之助乎 第三節(jié) 漢賦所反映的山水自然觀 一 山川：“君權(quán)神授”的象征 二 大賦中山川景物描寫的審美特征 三 騷體賦中的自然風(fēng)物 四 漢賦對(duì)于山水詩(shī)的意義 第四節(jié) 山水詩(shī)的形成：魏晉士人精神活動(dòng)的藝術(shù)表述 一 建安文人的生命體驗(yàn)與山水自然 二 竹林風(fēng)范與山水自然 三 山水詩(shī)的早期形態(tài)：隱逸詩(shī)與游仙詩(shī) 四 紀(jì)行山水詩(shī)與玄言詩(shī)第六章 “山水"符號(hào)意義的凸顯與魏晉社會(huì) **節(jié) 山水：自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)催生的一個(gè)審美要件 一 經(jīng)濟(jì)生活中心的轉(zhuǎn)移：江南莊園的興起 二 審美情趣的變化：從都市之繁華轉(zhuǎn)向山林之靜寂 三 “有如自然”的私家園林 四 會(huì)稽：山水詩(shī)的搖籃 第二節(jié) 山水：獨(dú)特處世模式的一個(gè)行為標(biāo)識(shí) 一 傳統(tǒng)的處世之道：“隱”與“仕”的對(duì)立 二 朝隱：“隱”與“仕”的合一 三 山水之好：朝隱的標(biāo)志 第三節(jié) 山水：理想境界的一個(gè)象征符號(hào) 一 “箕踞”的竹林七賢：“情”與“禮”的沖突 二 理想人格的重塑 三 山水喻人：理想人格的外化 四 山水：“以形媚道”的言、象 五 玄言山水詩(shī)的意義第七章 山水詩(shī)派的開創(chuàng)者：謝靈運(yùn) **節(jié) 謝靈運(yùn)的家世經(jīng)歷與山水情結(jié) 一 名士家風(fēng)：雅好山水 二 烏衣郎的失落 三 “壯志郁不用”，“泄為山水詩(shī)” 第二節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)特色 一 “舒情綴景，暢達(dá)理旨” 二 章法經(jīng)營(yíng)之妙 三 畫境的營(yíng)造 四 “初發(fā)芙蓉”第三編 陶淵明：一個(gè)東方文化精神的價(jià)值符號(hào)第八章 陶淵明的精神格局與儒道傳統(tǒng) **節(jié) 陶淵明的儒家風(fēng)范 一 人生道路的抉擇 二 “固窮”之節(jié)與“樂在其中” 三 “吾與點(diǎn)也” 第二節(jié) 陶淵明的道家風(fēng)度， 一 超功利的審美觀照態(tài)度 二 真率自然的美學(xué)追求 三 順應(yīng)自然的生活觀第九章 陶淵明的文化品格與閑情文化 **節(jié) 閑情文化的哲學(xué)建構(gòu)與陶淵明 一 屈原自沉的哲學(xué)意義 二 儒道互補(bǔ)：超越精神困境之途 三 陶淵明的模式：“清”“濁”之外的經(jīng)營(yíng) 第二節(jié) 閑情文化核心意義的建構(gòu)與陶淵明 一 “務(wù)虛”與“求實(shí)” 二 “閑情”與“閑人” 三 陶淵明的啟示：化俗為雅與“點(diǎn)鐵成金”第十章 陶淵明的境界：一種文化模式的理想呈現(xiàn) **節(jié) 從沖突中升華出來(lái)的和諧境界 一 “一心處兩端” 二 “我豈能為五斗米折腰” 三 “窮途而哭”與“忘懷得失” 第二節(jié) 入世極深而出世甚遠(yuǎn)的境界 一 “謀道”與“謀食” 二 高曠的襟懷與淳厚的情味 三 執(zhí)著與通達(dá) 四 出世而不離世的桃花源 第三節(jié) 玄澹高雅的精神境界 一 “琴中趣”與“酒中味” 二 “此翁豈作詩(shī)，直寫胸中天” 三 “采菊東籬下，悠然見南山”