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唐代判體文研究 版權信息
- ISBN：9787533332075
- 條形碼：9787533332075 ; 978-7-5333-3207-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐代判體文研究 本書特色
唐代判文從文體上說屬于駢文，此后相沿不改，即使經唐、宋的兩次古文運動之后依然如此。判文又是一種應用文體，然現存唐判卻不完全是判斷獄訟之作。徐師曾《文體明辨序說》說：“唐制，選士判居其一，則其用彌重矣。故今所傳如稱某某有姓名者，則斷獄之詞也；稱甲乙無姓名者，則選士之詞也。要之執法據理，參以人情，雖曰彌文，而去古意不遠矣。獨其文堆垛故事，不切于蔽罪；拈弄辭華，不歸于律格，為可惜耳。”徐氏在這墾區別了案判和試判，并對唐代判文講究對偶和引用故實表示不滿。《唐代判體文研究》的作者譚淑娟根據唐代文獻，以判文的功能和制判的目的，將唐判分為三類，即案判、擬判和雜判。擬判中包括試判和為應付科考的習作，雜判則為非正式處理案件之作，隨意性較強，內容五花八門，實際上更具文學性。這種分類與論斷，完全符合唐判的實際情況。
唐代判體文研究 內容簡介
《唐代判體文研究》是目前學術界全面研究唐代判文的**部，不僅對唐代的判文文獻作了全面的考察和評價，而且對唐判的種類和用途、判文和科舉的關系、各類唐代判文的文學特質及成因等各個方面，作了細致的考察、分析和準確的論述，得出的結論完全禁得起推敲。從全面和系統性的角度來說，這部著作填補了關于唐代判文研究的空白。
唐代判體文研究 目錄
序
**章 緒論
**節 唐代判文研究的回溯
第二節 對前人唐判研究的總結
第三節 本論著探討的主要目的
第二章 唐代判文文獻考述
**節 傳世文獻考
第二節 亡佚唐判文獻考
第三章 判的起源及唐判的種類與內容
**節 唐前判溯源
第二節 唐代判文的種類和體例
第三節 唐代判文的內容
第四章 唐代科選與判文
**節 科選與試判
第二節 唐代科舉對判文學的文化規定
第五章 唐代判文的發展演變
**節 科舉擬判
第二節 案判和雜判
第六章 《文苑英華》中的判文研究
**節 《文苑英華》判文的性質
第二節 《文苑英華》判文的思想內容及時代內涵
第三節 《文苑英華》判的體制特征
第四節 《文苑英華》判文的學識傾向
第五節 《文苑英華》判文的文學性
第七章 張鶩《龍筋鳳髓判》研究
**節 《龍筋鳳髓判》的性質
第二節 《龍筋鳳髓判》的題材和內容
第三節 《龍筋鳳髓判》的體制特征
第四節 《龍筋鳳髓判》的寫作特色
第八章 自居易《百道判》研究
**節 《百道判》與科舉的關系
第二節 《百道判》的思想內容
第三節 《百道判》的文學特色及其文化價值
附：元稹判文簡論
第九章 敦煌判文研究
**節 《麟德安西判集殘卷》、《開元二十四年岐州?d縣尉判集》、《永泰元年——大歷元年河西巡撫使判集》
第二節 《文明判集殘卷》
第十章 唐筆記雜書中的判研究
**節 筆記雜書中判的種類
第二節 體制特征和內容特色
第三節 文學特色及其價值
附錄
唐筆記雜書中判文輯錄
關于唐代的批
引用書目及主要參考文獻
后記
**章 緒論
**節 唐代判文研究的回溯
第二節 對前人唐判研究的總結
第三節 本論著探討的主要目的
第二章 唐代判文文獻考述
**節 傳世文獻考
第二節 亡佚唐判文獻考
第三章 判的起源及唐判的種類與內容
**節 唐前判溯源
第二節 唐代判文的種類和體例
第三節 唐代判文的內容
第四章 唐代科選與判文
**節 科選與試判
第二節 唐代科舉對判文學的文化規定
第五章 唐代判文的發展演變
**節 科舉擬判
第二節 案判和雜判
第六章 《文苑英華》中的判文研究
**節 《文苑英華》判文的性質
第二節 《文苑英華》判文的思想內容及時代內涵
第三節 《文苑英華》判的體制特征
第四節 《文苑英華》判文的學識傾向
第五節 《文苑英華》判文的文學性
第七章 張鶩《龍筋鳳髓判》研究
**節 《龍筋鳳髓判》的性質
第二節 《龍筋鳳髓判》的題材和內容
第三節 《龍筋鳳髓判》的體制特征
第四節 《龍筋鳳髓判》的寫作特色
第八章 自居易《百道判》研究
**節 《百道判》與科舉的關系
第二節 《百道判》的思想內容
第三節 《百道判》的文學特色及其文化價值
附：元稹判文簡論
第九章 敦煌判文研究
**節 《麟德安西判集殘卷》、《開元二十四年岐州?d縣尉判集》、《永泰元年——大歷元年河西巡撫使判集》
第二節 《文明判集殘卷》
第十章 唐筆記雜書中的判研究
**節 筆記雜書中判的種類
第二節 體制特征和內容特色
第三節 文學特色及其價值
附錄
唐筆記雜書中判文輯錄
關于唐代的批
引用書目及主要參考文獻
后記
展開全部
唐代判體文研究 節選
《唐代判體文研究》： 而且在涉及禮與法的觀點不能一致時，判文的作者卻大都選擇據禮而論，明顯向儒家倫理傾斜。此外，還有一個值得注意的地方，在具體的判中，同題判各判文的判決結論可能并不完全相同，有的甚至是判決的結果完全相反或相互抵觸，但是它們都收錄于《文苑英華》中，也就是說在考官眼里都是優秀之作。為何如此？原因就在于它們都是根據儒家思想觀點中的某一點得出的結論，都講述出了符合人才標準要求的儒家思想，符合科舉選拔標準的規定。正因為這樣，法律研究者說在這里“看不到判決的法令執行情況，看到的只是制判人的法律思想”。 *后，看判文的形式。科判的評判和錄取標準是文理優長，但實際錄取中，人們都認為忽略了理而傾向于文，如劉后濱說：“判文的好壞，尤其是判文的文字辭藻，成為是否合格的主要標準。”實際上，如前面所述，判中的理多是儒家之理，大都屬于雷同的深刻認識，只要講透，也就屬于優秀，因此不易發現特別優長者。文是指形式，前期科判的文主要體現在辭藻縟麗上，這是文壇承襲六朝靡麗文風的必然。后期主要是典故和來自《詩經》等經典中的雅言居多。科判*被人詬病的是大量用典。典故不僅是駢文的文體要求，而且還是“前言往行”，是*具學識的特征。唐太宗曾經告誡大臣“今所任用，必須以德行、學識為本”，認為“人臣若無學業，不能識前言往行，豈堪大任”、“為人大須學問”，只有具備了前言往行的知識，才能有識見，只有將經籍古義的判題來龍去脈闡述明白，才能證明學識深厚；只有累積大量相關典故，才能表明自己學識的廣博。 ……
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