大氣污染防治法理論與實(shí)務(wù) 節(jié)選

　　二、人類不同文明時(shí)期的生態(tài)觀對(duì)大氣環(huán)境的影響　　（一）從文明發(fā)展史看大氣環(huán)境變化　　既然大氣污染與人類的活動(dòng)分不開，我們就須要分析人類的活動(dòng)是如何對(duì)自然界產(chǎn)生危害，對(duì)大氣環(huán)境產(chǎn)生破壞的。這應(yīng)當(dāng)從人類文明發(fā)展的歷史說起。從社會(huì)學(xué)角度看，人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)文明時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都表現(xiàn)出對(duì)自然環(huán)境不同的態(tài)度。　　首先，原始文明下人類的原始生態(tài)觀。人類屬于一種群居性生物，人類社會(huì)形成的標(biāo)志有兩個(gè)決定性因素，一是人類學(xué)會(huì)了使用工具，二是群居性集體的形成，滿足了這兩個(gè)條件，也就形成了人類社會(huì)的雛形，此時(shí)人類進(jìn)入了原始社會(huì)，人類的文明形態(tài)也跨人了原始文明。在這樣的社會(huì)里，人類開始制作使用各種石器、簡(jiǎn)單的木質(zhì)工具以解決基本生活問題，如打獵、采集果實(shí)，并且還學(xué)會(huì)了使用“火”，用“火”加工食物，這是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的主要標(biāo)志之一。當(dāng)人類學(xué)會(huì)了使用“火”時(shí)，“火”在精神上也就成為了人類社會(huì)中很多部落的圖騰崇拜，在實(shí)踐中使用“火”就必然會(huì)涉及到向大氣環(huán)境排放燃燒氣體的問題，但是由于當(dāng)時(shí)人類使用“火”的范圍非常有限，燃燒物排放的氣體對(duì)環(huán)境的影響極其有限，完全可以忽略不計(jì)。可以看出，在原始文明下，人類的原始生態(tài)觀較為淳樸，當(dāng)時(shí)人們崇尚自然，為大自然的力量所折服，人類和自然能夠和諧相處，因而當(dāng)時(shí)不存在大氣環(huán)境被破話的問題。　　其次，農(nóng)耕文明下人類自給自足的生態(tài)觀。人類自從進(jìn)入了奴隸社會(huì)，便正式開始了以山川、河流、土地為生存環(huán)境的時(shí)代，人類學(xué)會(huì)了耕種糧食、放養(yǎng)動(dòng)物，人類的生活靠自己的勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)自給自足，此時(shí)人類社會(huì)進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)期。在這種農(nóng)耕文明下，人類對(duì)各種生產(chǎn)工具的利用逐漸成熟，對(duì)自然界的探索在逐步加強(qiáng)，但對(duì)自然資源的開發(fā)和利用卻尚處于初級(jí)狀態(tài)，對(duì)大氣環(huán)境所產(chǎn)生的影響也僅僅限于使用“火”這樣的工具。在農(nóng)耕文明下，人類拓展了“火”的使用范圍，不僅將其用于生產(chǎn)、生活，而且在軍事領(lǐng)域內(nèi)也有一定應(yīng)用，這些應(yīng)用遠(yuǎn)比原始文明成熟，但即使是這樣，人類對(duì)“火”的使用仍然處于合理范圍，對(duì)大氣環(huán)境的污染程度也是非常小的。在這一時(shí)期，大氣環(huán)境自身的凈化能力完全可以處理這些污染，所以也未出現(xiàn)大氣環(huán)境被破壞的問題。　　……