英譯者序言
作者序言
**章心理狀態的強度
數量差異適用于大小而不適用于強度§1—3；企圖用客觀原因或原
子運動以估計強度§4—5；各種不同強度§6；根深的心理狀態：
愿望、希望、歡樂、悲愁§7—8；審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
§9—11；道德的情感，憐憫§12；意識狀態涉及物理朕兆§13；肌肉
努力§14—17；注意力與肌肉緊張§18；強烈情緒：憤怒、恐懼
§19—21；情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡§22—27；表象性感覺：與
外因，音覺，強度，音調，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，
光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗§28—40；心理物理學：威伯爾與
費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤§41—48；表象性
狀態與情感性狀態的強度，強度與眾多性§49。
第二章意識狀態的眾多性關于綿延的觀念
數目及其單位，數目與相伴隨的空間直覺§50—55；兩種眾多體，
物質東西與意識狀態，物質的不可入性，純一的時間與純綿延§56—
59；空間及其內容，經驗派的空間學說，對于空虛純一媒介的直覺
為人類所獨有，時間作為可還原為空間的純一媒介§60—63；綿
延、陸續出現、空間，純綿延§64—66；綿延可測量嗎?§67—68；
運動可測量嗎?§69；伊里亞派的僻論§70；綿延與同時發生
§71；速度與同時發生§72—73；唯有空間是純一的，綿延與陸續
出現則屬于有意識的心靈§74；兩種眾多性，性質式的與數量式的，
表層心理狀態具有其外因的無連續性，在這些狀態被去掉后真正綿
延被感覺為一種性質§75—78；自我的兩方面，表層意識狀態輪廓清
楚，深層意識狀態互相滲透并構成一整體，語言對于感覺的凝固化影
響，分析歪曲情感，深層意識狀態是我們自己的構成部分§79—83；
只有借助于具體的、活生生的自我才能解決這些問題§84。
第三章意識狀態的組織自由意志
動力論與機械論§85—86；兩種決定論§87；物理決定論：物質分子
論，能量守恒律，若守恒律普遍有效則生理的與神經的現象是必然受
決定的，但意識狀態也許不然，可是守恒律果真普遍有效嗎?這律未
必適用于生物與意識狀態，普遍有效這觀念來自對于具體綿延與抽象
時間之混淆§88—94；心理決定論：它假定聯想論派的心靈觀，這又涉
及對于自我的錯誤看法§95—103；自由動作：自由作為基本自我的表
現§104—106；真正綿延與偶然性：已做好動作能是另外一樣嗎?做
出決定過程的幾何圖形，這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯
誤§107—114；真正綿延與預知未來：保羅預知彼得動作的條件是(一)
保羅即是彼得與(二)保羅已經知道彼得的*后動作，所涉及的三種錯
誤，天文預測依靠運動的想象加速，綿延無法這樣加速§115—123；
真正綿延與因果關系：“前件同則后件同”的定律，因果關系作為陸續出
現，因果關系作為預存而預存有兩種，(一)數學式的預存，意味著沒有
綿延，可是我們持續下去，因而可能是自由的，(二)預先設想式的預
存，設想一種經過努力而得以實現的未來動作，并不涉及決定論，決
定論來自對于這兩種意義之混淆，自由是實有的卻是不可被界說的
§124—138。
結論
自我的種種狀態是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139—
140；強度作為性質§141—143；綿延作為性質式的眾多性§143—
144；外界沒有綿延§145；必得把廣度與綿延分開§146—149；唯有
基本自我是自由的§150；康德錯誤認為時間為純一的，所以他把自
由的自我放在時空二者之外§151—153；綿延是多樣性的，心理狀態
對于動作的關系是獨特無二的，動作是自由的§154—157。