外國歷史部分
希臘城邦制度——讀希臘史筆記
多中心的希臘史（代序）\
**章　什么是城邦
第二章　遠古希臘存在過神授王權
第三章　海外殖民城市是城邦制度的發源之地
第四章　希臘本土的城邦化與集團化
第五章　公元前8—前6世紀的希臘世界
——城邦制度的*后完成
第六章　城邦希臘從極盛到衰亡
——公元前5—前4世紀的希臘
后記
從精神貴族到日本武士——散讀外國史筆記
雅典帝國——提洛同盟——雅典民主
雅典的軍事移民與雅典民主
古代民主和古代之缺乏積累
*初的希臘哲學是自然哲學
——它的歷史淵源和社會環境
城市運動
拜占庭帝國：其商業及其工業
羅馬、日耳曼和拜占庭
日耳曼民族和西方議會政治
人民的英國史
武士的興起
英國與日本——政治與商業，殖民主義與商業
資本主義、產業革命
商人活動和帝國的建立，疆土的開拓
古典社會的經濟基礎
1955年蘇聯歷史問題論封建主義解體的道路
中國歷史部分
上古至隋唐
歷史討論
評 owen lattimore :《中國的邊疆》
中國古代思想中有沒有自然法的觀念
——即人生而具有的自由平等的權利的觀念
《中國通史簡編》的中國文化西來說
郭沫若自歷法、干支推論中國文化西來
郭沫若考“舜”、“嚳”、“俊”與“唐、場”
武王所陳紂之罪
《禮記?樂記篇》言武王伐紂后之措施
《兩周金文辭大系》（一）
《兩周金文辭大系》（二）
周的封建——公元前1000年至前500年(春秋末葉）
呂振羽描繪的從初期封建制到專制主義封建制（郡縣制)的過渡
春秋時期的莊園制度與領主家臣間的誓約——呂振羽說
呂振羽論周初從農村公社轉向莊園制度
呂振羽——列寧對“軍事的封建專制主義”的土地制度的解釋
周封建制中之國人、王人及野人
殷及西周的對外征服
李亞農論殷周之際社會變化中的軍事組織與社會組織
李亞農描寫周的奴隸制及其經過革命蛻變為封建制
李亞農論中國封建制的獨特性
——城市、莊園、農民、工商業，等等
李亞農關于徹、助、賦、稅
奴隸社會和封建社會一般——評范文瀾
郭沫若的“奴隸社會”
郭沫若對殷周奴隸制、井田及初稅畝的解釋
李悝——次于子產的法家
郭沫若論吳起商鞅——郭的政治主張
郭沫若論吳起商鞅——吳起商鞅改革的實在性質是什么
賈誼論法與禮
賈誼論商鞅主義
范文瀾《通史》第四章“列國兼并時期——東周”
春秋時期的三綱五常
孟子駁告子
告子與孟子的辯論——生、性；理、氣；內、外
福澤諭吉論君臣之義，論孔老二
郭沫若的諸子批判
郭沫若批判莊子的真理論
郭沫若談道家的影響
關于道家哲學
汪奠基《老子樸素辯證法的邏輯思想——無名論》讀后感
中國古代邏輯與語言
老子的名言辯
老子推理方法的非邏輯性
老子與古算、周易
孔子翻經，其學本出于老子
荀況發現了“人”？
論韓非的《五蠹篇》
“令行禁止”見于《韓非》
韓非的“道”
形名與刑名
道義根據
“勢不足化則除之”
“賢治，千世亂而一世治，勢治，千世治而一世亂”
評趙主父——武靈王
人生哲學及政治哲學
梁啟超盛稱儒家哲學
梁啟超論自由意志
梁啟超批評法家，獨宗儒家
梁啟超論我國政治思想中的世界主義、民本主義
（或平民主義）及社會主義——三者皆似是而非
梁啟超論封建時期之貴族政治
梁啟超的禮治主義的民主政治
平民主義與民權主義
梁啟超論“大同”篇
梁啟超論功利主義為世亂之源
宗教、形而上學和科學
我國經濟思想常以分配論為首位
普天之下，莫非王土；稅及徹不是公共基金而是君王的收入
——專制主義的經濟及財政
戰國時代的百工
桑弘羊的經濟—政治理論——《鹽鐵論》摘錄
本農末商始于戰國之末，盛于西漢
西漢的商業資本和榷酤
戰國至漢代的田制
曹魏屯田與西晉的占田蔭客
隋唐至近代
顧炎武論郡縣與封建
顧炎武論鄉宦、生員、吏胥
王夫之論專制時代的士大夫從善轉向惡的過程
王夫之論正譎
以平等仁天下，則以平等戕天下
王夫之論禮與明亡之故
譚嗣同批判王夫之
王夫之的經濟主張
王夫之論“大賈富民，國之司命”
王夫之的抑末論
王夫之論符瑞、封禪、方士、長生及釋老
王夫之論中國史上的三變
戴東原的社會哲學——“權”，“變”
老莊釋氏加“圣人”的結果
“性”與“類”
戴東原論“有理即絕情欲”
龔自珍對于2000年來中國的政治學術的描繪
梁方仲論明中葉以后的經濟大勢
侯外廬論18世紀的經濟、政治和啟蒙運動的挫折