中國莊學史 本書特色

★ 16開平裝，福建人民出版社、人民出版社出版

★ 本書是一部專門探討、論述莊子學說發展歷史的著作，具有“填補空白”的意義

★ 本書是國家社科基金項目“中國莊學史研究”的*終成果

★ 通過本書可以獲得對莊學的重新認識，如莊學在佛教中國化過程中的作用，莊學對道教重玄學的意義，莊學與宋明理學的關系等等，這些過去模糊不清的問題得到了有效的探討，從而較為清楚地顯示出了莊學在中國思想文化史上的獨特地位

《中國莊學史》分為莊子其人其書及其思想、秦漢時期的莊學、魏晉南北朝時期的莊學、隋唐時期的莊學、宋元時期的莊學、明清時期的莊學等幾個大的部分，用點面結合的立體式結構對中國莊學的發展加以敘述和分析。

1.莊子其人其書及其思想。作為莊學發展的基石，《中國莊學史》首先對莊子其人其書及其思想進行了系統的考論。關于莊子的故里，學術界存在較大的爭論，《莊學史》認為將其確定在今安徽蒙城，理由更為充分。其書則經歷了一個從古本到今本的演變過程，古本《莊子》五十二篇為劉向選定的可能性很大，此本曾流傳到魏晉南北朝，后為郭象刪定的三十三篇本所代替。隋唐及以后的莊學史，主要是以郭象本為基礎而展開的。莊子闡述了一種完整的以人為本位、以社會為歸宿的思想，其要點在于逍遙游、齊物論、養生主，所說的精神自由、萬物齊平、順乎自然，這是莊子思想的三個基本支點。掌握了這三點，就可進而討論人間世、德充符、大宗師和應帝王的問題。而這四者又可以說是莊子思想的目的:處世的修養，人性的德充，社會的宗師，帝王的責任。

2.秦漢時期的莊學。秦漢時期，思想學術得以重新整合，秦代"以法為教"，漢初黃老新道家為主，西漢中葉以后儒學逐漸占據了支配地位。從莊學發展來看，這一時期是"莊子影響的潛行期"。《呂氏春秋》多引《莊子》，并對其思想加以強化;《淮南子》"考驗乎老、莊之術"，其中《齊俗》、《人間》、《俶真》、《道應》諸篇發揮莊子的思想頗為明顯。《莊子》對儒學也有滲透，如其中的天人"相類"、"相通"思想、氣的思想，都對漢代儒學的代表人物董仲舒有所影響，莊子與漢代經學的關系亦相當密切。因此，雖說秦漢時期是"潛行的莊子"，但兩漢特別是東漢時期，《莊子》的影響越來越大，已經比較廣泛地滲入到社會生活的諸多方面。

3.魏晉南北朝時期的莊學。魏晉南北朝時期，玄風激蕩，名士風流，《莊子》成為"三玄"之一，讀莊成風，注莊成學，莊學得以勃興。當時無論是玄學重要人物的思想和學說，或者玄學的一些主要論題，往往通過注解《莊子》而得以闡發，可以說，此一時期人們對《莊子》的運用和發揮超過了《老子》。阮籍、向秀、郭象等人的莊學思想可為代表，特別是郭象《莊子注》，不僅裁定《莊子》為三十三篇，而且借注莊發揮他的玄學思想，既闡發了"獨化于玄冥"的哲學本體論，亦論定"名教即自然"，玄學在他那里達到了一個新的高度。這一時期佛學亦與《莊子》發生了密切的關聯，無論其"格義"之法，還是般若學，都有借助《莊子》之處。《莊子》思想豐富了般若學，般若學也對莊學的發展產生了影響。

4.隋唐時期的莊學。隋唐時期，在儒、道、釋三教鼎立的背景下，莊學繼續發展。由于李唐王朝推崇老子與道教，道教教義在這一時期得到了重要的創發，其具體表現則是重玄學的闡揚。重玄學的興起，不但依靠于老學，而且借助于莊學，成玄英的《南華真經疏》即是代表。成氏將莊子之道釋為"重玄之域，眾妙之門"，將道教哲學推向了一個新的境界。除了對道教的影響以外，唐代莊學對文學的影響亦很大，李白的詩歌、韓、柳的散文，都可以從《莊子》那里尋到蹤跡。此外，陸德明的《莊子音義》，音訓《莊子》，別具一格。

5.宋元時期的莊學。宋元時期，思想學術轉換創新，理學繁衍，莊學研究出現了一個高峰。該時期莊學作品的形式多種多樣，除常見的"注解"以外，尚有"音訓"、"集注"、"考訂"、"輯佚"、"抄錄"、"雜論"、"專論"、"點評"，十分靈活。學者們注重闡發《莊子》的義理，一方面注意莊子本身的主要思想，但更為重要的一方面是注者對莊子思想加以創造性的發揮。如王雱以儒家的道德性命之學解莊，陳景元將《莊子》與道教的煉養方法聯系起來，林希逸援理入莊、莊禪并用，禇伯秀把"性命雙修"思想與《莊子》會通，等等，充分顯示出了宋元莊學多姿多彩的時代風貌。

6.明清時期的莊學。明清時期，學風丕變，學術逐漸實證化，莊學發展到一個總結性階段。該時期莊學成果眾多，其特點有四:一、注意采用文學語言的言道方式，二、注意辨析莊子思想的源流，三、注重篇章真偽的考辨，四、字義考證的興起。陸西星《南華真經副墨》欲合老莊與釋氏于一家;釋性通《南華發覆》以道德二字概括莊子內外篇之大旨;方以智《藥地炮莊》詮以佛理，借汪洋恣肆之談，以自攄己意;王夫之作《莊子解》、《莊子通》，以為"莊生之說，皆可因以通君子之道"，故就莊子思想"因而通之"，大大豐富了自己的思想學術體系，等等，明清莊學在總結中又有發展。