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包郵 魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂
作者：魯迅著
所屬叢書：
近代學(xué)術(shù)名家大講堂
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
240
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 版權(quán)信息
- ISBN：9787807296324
- 條形碼：9787807296324 ; 978-7-80729-632-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 本書特色
中國(guó)之小說自來無史；有之，則先見于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故于小說仍不詳。
此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽者或多不僚，則疏其大要，寫印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。
魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 內(nèi)容簡(jiǎn)介
回憶講小說史時(shí)，距今已垂十載，即印此梗概，亦已在七年之前矣。爾后研治之風(fēng)，頗益盛大，顯幽燭隱，時(shí)亦有聞。如鹽谷節(jié)山教授之發(fā)見元刊全相平話殘本及“三言”，并加考索，在小說史上，實(shí)為大事；即中國(guó)嘗有論者，謂當(dāng)有以朝代為分之小說史，亦殆非膚泛之論也。此種要略，早成陳言，惟緣別無新書，遂使尚有讀者，復(fù)將重印，義當(dāng)更張，而流徙以來，斯業(yè)久廢，昔之所作，已如云煙，故僅能于第十四十五及二十一篇，稍施改訂，余則以別無新意，大率仍為舊文。
魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 目錄
中國(guó)小說史略
題記
序言
**篇 史家對(duì)于小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書。藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)
第七篇 《世說新語》與其前后
第八篇 唐之傳奇文(上)
第九篇 唐之傳奇文(下)
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之?dāng)M話本
第十四篇 元明傳來之講史(上)
第十五篇 元明傳來之講史(下)
第十六篇 明之神魔小說(上)
第十七篇 明之神魔小說(中)
第十八篇 明之神魔小說(下)
第十九篇 明之人情小說(上)
第二十篇 明之人情小說(下)
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說及后來選本
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說
后記
附錄 中國(guó)小說的歷史的變遷
漢文學(xué)史綱要
**篇 自文字至文章
第二篇 《書》與《詩(shī)>>
第三篇 老莊
第四篇 屆原及宋玉
第五篇 李斯
第六篇 漢宮之楚聲
第七篇 賈誼與晁錯(cuò)
第八篇 藩國(guó)之文術(shù)
第九篇 武帝時(shí)文術(shù)之盛
第十篇 司馬相如與司馬遷
題記
序言
**篇 史家對(duì)于小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書。藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)
第七篇 《世說新語》與其前后
第八篇 唐之傳奇文(上)
第九篇 唐之傳奇文(下)
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之?dāng)M話本
第十四篇 元明傳來之講史(上)
第十五篇 元明傳來之講史(下)
第十六篇 明之神魔小說(上)
第十七篇 明之神魔小說(中)
第十八篇 明之神魔小說(下)
第十九篇 明之人情小說(上)
第二十篇 明之人情小說(下)
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說及后來選本
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說
后記
附錄 中國(guó)小說的歷史的變遷
漢文學(xué)史綱要
**篇 自文字至文章
第二篇 《書》與《詩(shī)>>
第三篇 老莊
第四篇 屆原及宋玉
第五篇 李斯
第六篇 漢宮之楚聲
第七篇 賈誼與晁錯(cuò)
第八篇 藩國(guó)之文術(shù)
第九篇 武帝時(shí)文術(shù)之盛
第十篇 司馬相如與司馬遷
展開全部
魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 節(jié)選
《魯迅講小說史》內(nèi)容簡(jiǎn)介：學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時(shí)代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時(shí)，漢文帝派晁錯(cuò)去他家學(xué)習(xí)。此時(shí)伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導(dǎo)致晁錯(cuò)的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳。“薪盡火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰，并發(fā)揚(yáng)光大，靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會(huì)使有些書籍從此毀滅，往往使一門學(xué)問后繼無人。而且，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來說，總會(huì)有一些研究的心得或某項(xiàng)具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。
魯迅講小說史-近代學(xué)術(shù)名家大講堂 作者簡(jiǎn)介
魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人。1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始以“魯迅”為筆名。浙江紹興人。1902年以官費(fèi)赴日本留學(xué)，1909年回國(guó)后任職教育部。五四運(yùn)動(dòng)前后在北京積極參加《新青年》的編輯工作，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一。其著作卷帙浩繁，涉及雜文、散文、小說、譯作、古籍研究等諸多體裁，建國(guó)后由人民文學(xué)出版社匯編為《魯迅全集》十六卷、《魯迅譯文集》十卷和《魯迅輯錄古籍叢編》四卷。
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