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甘肅藏族史話 版權信息
- ISBN：9787807146582
- 條形碼：9787807146582 ; 978-7-80714-658-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
甘肅藏族史話 本書特色
中國人有句老話，叫作“家和萬事興”，這是一種民間智慧，一種寶貴的經驗。昆仲比肩，力可支傾扶危；兄弟鬩墻，則微隙釀成災禍。和諧形成合力，團結就是生產力。 為使人們系統地了解甘肅現存的各個少數民族的曲折來路與現狀，習俗與文化，人物與秉性，增加各民族人民之間的彼此知解。作者策劃了本書，對甘肅省中藏族的歷史作了介紹。
甘肅藏族史話 內容簡介
本書共分八部分，主要內容涵蓋甘肅藏族源流；歲月風云；文物古跡；人物薈萃；燦爛文化；民俗風情；今朝風采等。
甘肅藏族史話 目錄
甘肅藏族源流走進甘肅藏區遠古時期的先民崛起在西部的吐蕃王朝涼州六谷蕃部稱雄河湟的青唐響廝啰政權蒙藏涼州會談明代甘肅藏區的土司及僧官明代甘肅藏區的茶馬互市清代甘肅藏區的政教合一制度民國時期的甘肅藏區甘肅藏區的解放歲月風云羅卜藏丹津反清事件與甘肅藏區清代甘肅藏區的反清起義奮起抗擊寧海軍馬仲英途經甘南卓尼博峪事變英勇抗擊魯大昌紅軍長征過藏區甘南農民大起義卓尼北山事件文物古跡郎木寺天堂寺妙因寺拉卜楞寺禪定寺文殊寺涼州四部寺馬蹄寺古城遺址光明女佛石刻像青銅牦牛人物薈萃古代人物潘羅支響廝噦董氈趙阿哥昌些地侯顯巴西饒巴爾班丹嘉措一世嘉木樣·華秀·阿旺宗哲德哇倉·羅桑東珠薩木察倉·阿旺南卡桑霍爾藏倉·華丹智華貢唐倉·更登彭措賽倉·阿旺扎西達隆倉·羅桑丹貝尼瑪三世章嘉·若貝多吉二世嘉木樣·晉美旺波土觀·羅桑曲吉尼瑪一世策墨林·阿旺楚臣阿芒班智達·貢卻堅贊卓尼·扎巴謝珠華銳·羅桑饒布薩拉科·晉美成勒嘉措貢唐·丹貝仲美郎木·洛桑慈成嘉措扎貢巴·貢卻丹巴熱杰喇嘛噶繞活佛現代人物嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪肋巴佛黃正清楊復興貢唐倉·丹貝旺旭董振明德哇倉·嘉樣圖丹嘉措才旦夏茸丹巴嘉措丹真貢布伊旦才讓盧克儉多吉才讓丹珠昂奔李德奎賽倉·羅桑華丹曲吉多吉馬進武多識孔憲岳貢卻才旦貢卜扎西益希卓瑪旦巴拉姆措久西草燦爛文化源遠流長的本教文化博大精深的藏傳佛教文化敦煌莫高窟中的藏文化繁花似錦的民間文學異彩紛呈的民間歌舞別具一格的藏戲流光溢彩的藝術豐富多彩的傳統體育游藝活動偉大史詩《格薩爾王傳》民俗風情歡度春節頌吉祥正月祈愿大法會盛夏歡度香浪節情趣盎然采花節祭祀山神插箭節閉齋誦經娘乃節草原歡騰賽馬會拉卜楞寺七月法會藏族婚俗風味獨特的藏族飲食妙趣橫生話姓名吉祥物和吉祥符號藏族的美德風尚色彩斑斕的藏族服飾民間禁忌今朝風采剿匪肅特建政權民族干部在成長生產關系大變革民族經濟大發展興旺發達的旅游業后記
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甘肅藏族史話 節選
《甘肅藏族史話》作者策劃了本書，對甘肅省中藏族的歷史作了介紹。中國人有句老話，叫作“家和萬事興”，這是一種民間智慧，一種寶貴的經驗。昆仲比肩，力可支傾扶危；兄弟鬩墻，則微隙釀成災禍。和諧形成合力，團結就是生產力。 為使人們系統地了解甘肅現存的各個少數民族的曲折來路與現狀，習俗與文化，人物與秉性，增加各民族人民之間的彼此知解。
甘肅藏族史話 相關資料
遠古時期的先民藏族是一個古老的民族。其先民在遠古時代就繁衍生息在青藏高原上，并在十分艱苦的條件下，開拓了這片土地，創造了光輝燦爛的文化，成為中華民族大家庭的一員，為開發西部作出了重要貢獻。那么，藏族是怎么來的呢？藏族歷史名著《西藏王統記》(1328年)記載了一段特別有趣的神話傳說故事，發人深省。故事梗概如下：普陀山的觀世音菩薩，給一只神變之猴授了戒律，令他到雪域高原修行。這只猴來到雅隆河谷的山洞中，潛修慈悲菩提心。正當猴子認真修行的時候，山中來了一個女魔，盡施淫欲之計，并且直截了當地提出來：“我倆結合吧！”起初，那神猴說：“我乃觀音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行？”那女魔說：“你如果不和我結合，那我就只好自盡了，我乃前世注定，降為妖魔，因和你有緣，今日專。門找你做夫妻。如果我們不能成親，日后我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千千萬萬的生靈，并生下無數魔子魔孫。那時，雪域高原會成為魔鬼的世界，將要殘害許多生靈，所以希望你答應我的要求。”猴子聽了這番話之后，心想：“我若與她結為夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成極大的罪惡。”想到這里，猴子只好到普陀山找觀音菩薩，請示該怎么辦。觀世音聽了猴子的難處，想了想說：“這是上天之意，是吉祥之兆。你能與她結合，在雪域繁衍人類，是莫大的善事，速去與魔女結成夫妻。”這樣，神猴便與魔女結為伴侶。后來他們生下六只小猴，送到果樹林中，讓他們各自求生。三年后，那神猴便去林中探視子女們，發現他們已繁衍到500只了。此時，林中果實也越來越少，即將枯竭。眾小猴見老猴父來了，便紛紛嚷道：“我們將來吃什么呀？”他們一個個伸著雙手，模樣十分凄慘。那神猴見此情景，自言自語道：我生下這么多后裔，是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，傷透了我的心，我不如再去請示觀世音。他便又來到普陀山給觀世音訴苦并求明示。菩薩說：“你的后代，我能夠撫養。”于是神猴便遵命于須彌山中取了天生五谷種子，撒向大地，有了不經耕作便長滿各種谷物的田地。眾猴因得到充足的糧食，生活充實了，尾巴慢慢地變短了，也能說話了，逐漸變成了人，這就是雪域高原上最早的人類。這個故事，在民間廣為流傳，多種史書上均有記載。還說，那神猴當年住過的洞穴，就在西藏山南澤當附近的貢布山上，而“澤當”也因是“猴子戲玩之地”而得名。離澤當五六里的撒拉村，是傳說中的第一塊青稞地。這個神話傳說，是古代藏族人民對自己民族起源的豐富想象，在一定程度上契合人類的進化論。只要我們扒去其佛教徒的加工成分——觀世音的作為，可以得出以下結論：藏族最早是從猿猴進化而來。最初他們居住在森林，采集野果為食。后因成員增多，果實已不夠食用，只好到地面生活，地面有了原始農業，始吃五谷，身毛逐漸退落，尾巴日益變短，漸漸地由猿變成了人。從最初六只猴(也有的史書說四只)，發展為“賽、穆、董、東、扎、珠”六部(亦稱六牦牛部)或六大種姓。《西藏王統記》說：“如是，吐蕃人類眾生廣為繁衍。”古人類“遍及于吐蕃”。
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