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包郵 中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象
作者：陳衡哲主編
開(kāi)本：
03
頁(yè)數(shù)：
262
讀者評(píng)分：4.8分26條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 版權(quán)信息
- ISBN：9787533451196
- 條形碼：9787533451196 ; 978-7-5334-5119-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 本書(shū)特色
塵封七十余年中文版首度出版，一九三零年代名流學(xué)者聯(lián)手打造。一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史。
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)文化論集》是一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史，1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和想象。1931年，由陳衡哲主編的《中國(guó)文化論集》由中國(guó)太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)出版，并提交給了在上海舉行的太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)第四次年會(huì)。該書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及中國(guó)文化的方方面面，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、考古、生物、地質(zhì)、哲學(xué)、藝術(shù)等多門類學(xué)科，而細(xì)數(shù)其中作者，如胡適、丁文江、趙元任、陶孟和、任鴻雋等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)中國(guó)各領(lǐng)域的一流學(xué)者與文化名家。由于寫作時(shí)面向的“讀者”是西方人，全書(shū)主要圍繞西方流傳的有關(guān)中國(guó)文化的幾個(gè)觀念展開(kāi)，其中特別批評(píng)了西方關(guān)于中國(guó)文化“停滯不變”、“保守排外”、“缺乏宗教情感”三個(gè)觀念，并認(rèn)為中國(guó)文化一直在變，從不拒絕外來(lái)文化，而且曾有濃厚的宗教情感。 陳衡哲在前言中說(shuō)，該書(shū)的目的是給讀者提供一幅中國(guó)文化的生動(dòng)圖像，而“不是提供一部中國(guó)文化史。對(duì)于這樣一本小書(shū)來(lái)說(shuō)，那樣的目標(biāo)實(shí)在太高，難以企及”。但以今日之視角，《中國(guó)文化論集》卻不失為一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史；而從思想史的角度，更是典型反映了中國(guó)知識(shí)分子在面對(duì)西方時(shí)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和想象。
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 目錄
**章 中國(guó)如何獲得其文明中國(guó)文明起源相對(duì)較晚中國(guó)文明逐漸但卻持續(xù)地發(fā)展中國(guó)文明得益于外來(lái)影響甚多第二章 中國(guó)歷史上的宗教與哲學(xué)第三章 繪畫與書(shū)法古代期中期：成熟期近代：個(gè)性化發(fā)展時(shí)期結(jié)論第四章 音樂(lè)一、中國(guó)音階二、旋律、和聲、節(jié)奏三、樂(lè)器四、音調(diào)五、音樂(lè)在中國(guó)人生活中所占的地位六、中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)第五章 建筑——以北京城的演進(jìn)為基礎(chǔ)的歷史概述一、先秦首都的規(guī)劃二、自漢至唐（前206～907） 三、遼（1066[907]～ll25）、金（112～1234）、元（1280[1206]～1368）統(tǒng)治時(shí)期的北京四、明（1368～1662[1644]）、清（1662[1616]～1911）時(shí)期的建筑第六章 戲劇第七章 文藝復(fù)興第八章 科學(xué)之引進(jìn)中國(guó)及其發(fā)展第九章 古生物學(xué)第十章 中國(guó)地質(zhì)學(xué)區(qū)域調(diào)查與繪制地質(zhì)圖地層造山運(yùn)動(dòng)、火山與深層火成活動(dòng)礦產(chǎn)資源研究地文學(xué)與地理學(xué)地震學(xué)與地質(zhì)學(xué)相關(guān)的一些新興事業(yè)第十一章 考古學(xué)歷史背景中間過(guò)渡階段近期的研究工作展望未來(lái)第十二章 生物科學(xué)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室及研究所的發(fā)展近年來(lái)的活動(dòng)研究機(jī)遇展望未來(lái)第十三章 中國(guó)教育1928年之前的改革南京國(guó)民政府管制下的教育未來(lái)20年教育計(jì)劃第十四章 農(nóng)業(yè)第十五章 工業(yè)農(nóng)業(yè)礦業(yè)制造業(yè)勞工第十六章 中國(guó)婦女的過(guò)去與現(xiàn)在第十七章 社會(huì)變遷一、引言二、物質(zhì)條件三、社會(huì)結(jié)構(gòu)四、思想與理想第十八章 結(jié)論
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中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 節(jié)選
一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史，1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和想象。1931年，由陳衡哲主編的《中國(guó)文化論集》由中國(guó)太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)出版，并提交給了在上海舉行的太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)第四次年會(huì)。該書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及中國(guó)文化的方方面面，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、考古、生物、地質(zhì)、哲學(xué)、藝術(shù)等多門類學(xué)科，而細(xì)數(shù)其中作者，如胡適、丁文江、趙元任、陶孟和、任鴻雋等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)中國(guó)各領(lǐng)域的一流學(xué)者與文化名家。由于寫作時(shí)面向的“讀者”是西方人，全書(shū)主要圍繞西方流傳的有關(guān)中國(guó)文化的幾個(gè)觀念展開(kāi)，其中特別批評(píng)了西方關(guān)于中國(guó)文化“停滯不變”、“保守排外”、 “缺乏宗教情感”三個(gè)觀念，并認(rèn)為中國(guó)文化一直在變，從不拒絕外來(lái)文化，而且曾有濃厚的宗教情感。陳衡哲在前言中說(shuō)，該書(shū)的目的是給讀者提供一幅中國(guó)文化的生動(dòng)圖像，而“不是提供一部中國(guó)文化史。對(duì)于這樣一本小書(shū)來(lái)說(shuō)，那樣的目標(biāo)實(shí)在太高，難以企及”。但以今日之視角，《中國(guó)文化論集》卻不失為一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史；而從思想史的角度，更是典型反映了中國(guó)知識(shí)分子在面對(duì)西方時(shí)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和想象。
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 相關(guān)資料
第一章 中國(guó)如何獲得其文明儒家對(duì)傳說(shuō)不加批判地接受，狂熱地相信封建主義和半公有制的土地所有制所代表的黃金時(shí)代，其中國(guó)歷史觀之不真實(shí)，就像婆羅門所持的印度歷史觀未被科學(xué)的考古學(xué)推翻以前一樣。上世紀(jì)（19世紀(jì)）中期，西方外交官及傳教士開(kāi)始研究中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)儒家的中國(guó)歷史難以接受，原因在于，這些人士來(lái)到東方之時(shí)，歐洲的對(duì)外擴(kuò)張已經(jīng)強(qiáng)勁地開(kāi)始，他們醉心于其家鄉(xiāng)歐洲工業(yè)革命的果實(shí)，他們從中國(guó)人自己所闡釋的退化的中國(guó)觀念中為自己的工作找到了合法性，找到了他們的“進(jìn)步”文明令人意滿志得的證明。這樣，在西方就出現(xiàn)了一個(gè)影響廣泛的傳統(tǒng)，認(rèn)為中國(guó)文明遠(yuǎn)在數(shù)千年前就已經(jīng)達(dá)到巔峰，從此以后便不斷退化，至少是停滯不前。此外，中國(guó)人對(duì)商人和傳教士的強(qiáng)烈抵抗又給西方人造成這樣一種印象：中國(guó)人極其保守，從來(lái)不接受外來(lái)文化影響。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代漢學(xué)家們更世故一些，因?yàn)闅v史學(xué)在其本土已經(jīng)有了不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是舊的標(biāo)準(zhǔn)很難消亡，直至今日，在許多西方人士看來(lái)，中國(guó)文明不過(guò)是另外一個(gè)埃及或美索不達(dá)米亞，只是因?yàn)槟撤N不明的原因，中國(guó)文明特別垂而不死而已。甚至連博學(xué)的格蘭內(nèi)教授也把其論古代中國(guó)的書(shū)命名為《中國(guó)文明史》，無(wú)意識(shí)地暗示他的大作所涉及的范圍，即公元前87年前，就是中國(guó)文明史的全部?jī)?nèi)容。事實(shí)上，歷史真相遠(yuǎn)非如此。現(xiàn)代考古學(xué)業(yè)已證明，中國(guó)早在青銅器時(shí)代之前有一新石器晚期的存在。在河南北部安陽(yáng)的考古發(fā)掘已證明，殷朝或商朝的文化在許多重要的方面都不同于同期的文化。對(duì)經(jīng)典的考據(jù)及對(duì)于現(xiàn)在可以看到的古文，包括甲骨文和金文的比較研究，已經(jīng)開(kāi)始使我們能夠確定儒家傳統(tǒng)的真實(shí)性，并建立起一個(gè)有關(guān)這些傳統(tǒng)的起源的編年對(duì)照二一切都指向這樣一個(gè)事實(shí)：古典中國(guó)文明成長(zhǎng)緩慢，但卻一直持續(xù)不斷，在以后的朝代里，盡管有內(nèi)戰(zhàn)及外敵入侵，它卻始終沒(méi)有停止：我們把同樣的批評(píng)方法用之于研究歷史資料，就很容易探明從中古到近代中國(guó)是如何一步步發(fā)展過(guò)來(lái)的，探明每個(gè)時(shí)期的政治社會(huì)組織及心理狀況和物質(zhì)成就特點(diǎn)如何=我們更不應(yīng)認(rèn)為中國(guó)比同一時(shí)期的其他文明更保守，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的4000年中，只要與外來(lái)文化有足夠的接觸，而所接觸的文化又有某種值得學(xué)習(xí)的東西，中國(guó)文明就會(huì)不斷受到影響：只不過(guò)如此吸收而來(lái)的文化漢化如此徹底，一般粗淺的研究常常不易弄清其真正的來(lái)源=有鑒于此，本文對(duì)近期的研究成果做一簡(jiǎn)要總結(jié)，以證明上述結(jié)論的正確性：中國(guó)文明起源相對(duì)較晚首
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象 作者簡(jiǎn)介
陳衡哲（18901976） 筆名莎菲（SophiaH．Z．Chen），1914年考取清華留美學(xué)額后赴美，先后在美國(guó)瓦沙女子大學(xué)、芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)西洋史、西洋文學(xué)，分獲學(xué)士、碩上學(xué)位。1920年被聘為北京大學(xué)教授，講授西洋史。之后又先后任職于商務(wù)印書(shū)館、東南大學(xué)、四川大學(xué)。是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中著名的女學(xué)者、作家、詩(shī)人和散文家。著有短篇小說(shuō)集《小雨點(diǎn)》、 《衡哲散文集》、《文藝復(fù)興電》、《西洋史》及《一個(gè)中國(guó)女人的自傳》等。
王憲明，歷史學(xué)博士，先后畢業(yè)于清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)系、北京大學(xué)歷史系，觀任清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。著有《語(yǔ)言、翻譯與政冶：嚴(yán)復(fù)譯（社會(huì)通詮）研究》（北京大學(xué)出版社，2005）、 《戊戌變法史述論稿》（合著，清華大學(xué)出版社，1998），主編《中國(guó)近現(xiàn)代電述要》（清華大學(xué)出版社，2008年）、《兩方歷史學(xué)經(jīng)典名著選讀》（國(guó)家“十一五”規(guī)劃教材，中國(guó)人民人學(xué)出版社，2004年初版、2008年第二版）等。
高繼美，畢業(yè)煙臺(tái)帥范學(xué)院英語(yǔ)系，現(xiàn)任清華大學(xué)附中高級(jí)教師，合譯有《從民族國(guó)家拯救歷迎》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年；鳳凰出版集剛江蘇人民出版社，2008年）等。
商品評(píng)論(26條)
- 主題：
《中國(guó)文化論集》是一部別開(kāi)生面的中國(guó)文化史，1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和想象。1931年，由陳衡哲主編的《中國(guó)文化論集》由中國(guó)太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)出版，并提交給了在上海舉行的太平洋關(guān)系學(xué)會(huì)第四次年會(huì)。
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- 主題：中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象
中國(guó)文化論集:1930年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與想象，名家文章精華。
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