禪宗簡史 節(jié)選

*早出現(xiàn)的禪僧團(tuán)
　　所謂禪僧團(tuán)，即聚眾蓄徒，多則數(shù)百至千人，由都城到山林郊野，行動(dòng)游弋，若隱若現(xiàn)，為官為民，結(jié)隊(duì)成群，規(guī)模宏大，人員相對(duì)穩(wěn)定的一種民間禪眾組織。南朝覺賢在長安聚徒傳禪，不久被擯。而覺賢的高徒玄高聚集禪眾開展了長久的僧團(tuán)活動(dòng)，借禪僧團(tuán)之名，行靈異神通之法的玄高僧團(tuán)，在北朝時(shí)期迅速發(fā)展壯大，勢不可擋，以靈異炫世干政，一時(shí)權(quán)傾朝野。
　　禪僧團(tuán)的領(lǐng)袖玄高玄高，生卒年，出生地不詳。為關(guān)中石羊寺浮陀跋羅禪師（即覺賢禪師。一作者注）弟子。據(jù)慧皎大師《高僧傳·禪論》載：“沙門智嚴(yán)躬履西域，請(qǐng)廁賓禪師佛陀跋陀羅更傳禪業(yè)東土，玄高、玄紹亦并親受儀則。”就在姚秦滅亡和佛陀跋陀羅禪師被逐放之時(shí)（公元411-417年），歸隱于麥積山的玄高又轉(zhuǎn)投天竺禪師曇無毗學(xué)禪的同時(shí)，聚有“山學(xué)百余人，稟其禪道”。直到公元412-427年期間，即西秦的乞伏熾占據(jù)隴西（今屬甘肅榆中縣境。一作者注）稱帝時(shí)，他被朝廷官員告發(fā)以“聚徒蓄眾，將為國禍”的罪名，隨即被趕往河北林陽堂山寺廟。不久又聚眾授徒三百多人。河南帝后悔此舉，并遣官員返回都城，以國師之尊供養(yǎng)。約公元431年，西秦行將滅亡之際，無奈的玄高只得從河南輾轉(zhuǎn)來投北涼（今屬甘肅張掖市境內(nèi)。一作者注），受北涼王沮渠蒙遜的敬奉。一直到公元439年，北涼被北魏拓跋燾滅亡，當(dāng)時(shí)的燾舅陽平王將玄高迎回北魏都城平城（山西大同境內(nèi)。一作者注）?！按罅鞫U化”的他被太子晃尊為師。
　　玄高所傳弘的禪法屬安般禪系，具有濃郁的靈異神通色彩，正所謂“出入盡于數(shù)隨，往還窮乎還凈”。據(jù)《高僧傳》載：當(dāng)時(shí)玄高在林陽堂山寺，因“忠誠感應(yīng)”，右不擊磬而出聲，香氣自然來。具有這種靈異功能的門生就達(dá)十一人之多，如學(xué)盡諸禪，神力自通的玄紹就是其中之一，他可從手指間流淌出香甜可口的水來。由是觀之，該禪僧團(tuán)實(shí)踐的是覺賢顯異惑眾的禪法之道，其妖邪之氣顯露無遺。
　　傳說，玄高入住平城后常協(xié)助太子晃處理國政，他曾陰謀設(shè)計(jì)讓太子晃鏟除父王拓跋燾，讓太子做七日《金光明經(jīng)》的懺悔法事，用誠感的神力，讓君主拓跋燾進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，在夢(mèng)中“看見其祖和父王，都手執(zhí)利劍，表情威嚴(yán)地詢問道：你為何要聽信讒言昏庸無道，懷疑太子晃呢？”以此逼迫拓跋燾下遺詔讓太子晃登基繼帝王之位。至于這個(gè)故事的真實(shí)與否，暫且不究，而玄高以靈異神通強(qiáng)行干涉北魏政治，是不容爭辯的事實(shí)。玄高和太子晃的野心被拓跋燾識(shí)破，在公元444年太平真君五年，玄高就被燾王斬首，受誅連的涼州沙門慧崇等也遭殺害。這恐怕就是歷史上有名的“魏武滅佛”的真正導(dǎo)火索。公元446年太平君七年，拓跋燾發(fā)動(dòng)了中國史無前例的滅佛運(yùn)動(dòng)。
　　自覺賢僧團(tuán)到玄高再到玄暢和法期，其傳嗣過程中有師徒承傳的途徑，而確無明顯的宗譜，因此這還不能構(gòu)成一個(gè)完善的禪法宗系，實(shí)為禪僧團(tuán)。
　　佛跋陀與慧光的北地禪團(tuán)
　　佛陀禪師結(jié)眾少林精舍
　　佛陀即跋陀，生卒年不詳，天竺國人。他所習(xí)禪法屬于小乘禪法范疇，其目的在于自得證果。同門師兄對(duì)他說“你于中土有緣，度二弟子深有益”，于是遍游各邦。公元496年太和二十年，孝文帝（公元471-499年在位。一作者注）在河南嵩山置建少林寺，安奉供養(yǎng)跋陀于少林精舍中。
　　對(duì)于佛陀禪師所弘傳的禪法之考證不是十分詳備，但其“征應(yīng)潛著”，這無疑又是靈異神通的*好明證。據(jù)說在平城禪室坐定時(shí)，有一小兒看見門縫里烈火炎炎，禪徒認(rèn)為其師已證道。這就是“火光定”或“十一切處定”中的“觀火定”所產(chǎn)生的神奇幻感。佛陀禪師*讓世人津津樂道的就是他的兩位高徒慧光和僧稠，即預(yù)言中所度的震旦國（即今中國。一作者注）二門徒。佛陀當(dāng)時(shí)在平城所聚徒眾數(shù)量沒有記載，而在少林精舍時(shí)，禪眾達(dá)數(shù)百人之多。
　　北魏孝文帝為發(fā)展北方禪業(yè)，首先對(duì)禪僧團(tuán)的禪僧享受貴族般的供養(yǎng)禮遇；再就是歷史上的重大興佛事件，孝文帝組織人力和財(cái)力開掘出了洛陽龍門和大同云岡兩處較大的石窟。這既安撫了結(jié)眾的禪僧團(tuán)組織，又滿足愚弄庶民百姓和皇室禮佛祈福的心理需求。