文選導(dǎo)讀-國學(xué)大講堂 節(jié)選

nbsp;   言
    近幾年來，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評(píng)估，成為一個(gè)
熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為
主體的意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的民
族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中
華文化具有獨(dú)特的價(jià)值，它鑄就了中華民族的靈魂。
    在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，
曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝
聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價(jià)值的思想智慧。
    明清之際，由于諸多原因，中國社會(huì)沒能完成適時(shí)的轉(zhuǎn)型，逐漸
落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變
局，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動(dòng)，無數(shù)志士仁人為救
國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，
傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財(cái)
富也受到牽連。國學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰
落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住?br />     改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉
大潮流勢不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時(shí)，媚外的思潮也暗流涌動(dòng)。好萊
塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高
 分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳
承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。
    馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。
社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉
大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信
心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確
認(rèn)知。
    值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精
神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧
賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)
一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開
啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。
    國學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)
盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)
大講堂》。
    學(xué)習(xí)國學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指
較早產(chǎn)生并對(duì)本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。元典是一種文化
開始獨(dú)立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出
現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時(shí)期。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，這些先秦典籍大多
文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠(yuǎn)，自然談不上反思和揚(yáng)棄。
為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書系》，作為這套“大講
堂”叢書的**輯。
    本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點(diǎn)
在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的
認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。
     本套叢書的作者，都是學(xué)有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛
譽(yù)，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會(huì)有多方面
的收獲。
    由于編輯時(shí)間相對(duì)倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不
吝賜教。
    中國國際廣播出版社
    2007年11月

自    序
    《文選》是現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化典籍中的“總集”之首，它已流傳了一
千五百多年。對(duì)它的研究，成為一種專門的“《文選》學(xué)”  (或稱
“《選》學(xué)”)，也已經(jīng)一千四百年了。不僅中國歷代，即鄰邦日本和
韓國，也有這種“《選》學(xué)”。到今天，更不止中國海峽兩岸，“《選》
學(xué)”已成為遍及歐美的世界性學(xué)科了。
    六朝(特別是齊梁時(shí)代)是中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。僅僅
是文學(xué)批評(píng)就有《詩品》、《文心雕龍》等，且均已成為家傳戶誦的
經(jīng)典。而文學(xué)作品的總匯——《文選》，卻顯得研究者有些冷落。這
是很不正常的現(xiàn)象。《詩品》、《文心雕龍》的研究熱潮，近來似乎有
點(diǎn)轉(zhuǎn)向《文選》了。這是十分應(yīng)該，而且必要的。
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文選導(dǎo)讀-國學(xué)大講堂 作者簡介

div class="right_content">屈守元，1913年生于成都，四川師范大學(xué)教授，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，1991年起享受國務(wù)院”政