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戈阿干納西學(xué)論集 版權(quán)信息
- ISBN：9787105083435
- 條形碼：9787105083435 ; 978-7-105-08343-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
戈阿干納西學(xué)論集 本書特色
‘納西學(xué)，就是以納西族為研究對象的學(xué)科。在實
踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括
對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起
步于19世紀60年代至20世紀50年代初，源于西方學(xué)者、
傳教士、軍事人員對納西族地區(qū)的游歷……
本論集論文有： 《滇川藏納西東巴文化及源流考
察》、 《納西東巴骨卜和象形文骨卜書》、 《由納西
象形文保存的河圖洛書》、 《納西象形文舞譜的現(xiàn)狀
及其新生前景》…………
戈阿干納西學(xué)論集 節(jié)選
于納西學(xué)的崛起(代序)
兩年前，中國社會科學(xué)院民族研究所的一位朋友在看到我的
小文《納西學(xué)發(fā)凡》后，決定將它投稿于該所一本相關(guān)專業(yè)雜
志發(fā)表。誰知該雜志的一位“權(quán)成”竟說什么“納西學(xué)何有
之?”聽到這一信息反饋，我心悵然，既忿然于這位權(quán)威的傲
慢，同時也感慨納西學(xué)學(xué)科建設(shè)的遲滯。
感憤之余，我并沒有停止思考與行動。在從中國社會科學(xué)院
調(diào)任中國民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席及分黨組書記后，我利用工
作之余穿行于首都北京與全國各地，尤其是昆明、麗江、迪慶等
地納西學(xué)學(xué)者及納西族官員、實業(yè)家之間，決定組織一套納西學(xué)
叢書。在我的設(shè)計中，這套叢書包括30部國內(nèi)外較有影響的納
西學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)專集。
正如廣大讀者將從這套叢書中了解到的那樣，納西學(xué)的發(fā)展
歷程艱難備至。它的起步一般可以鎖定在19世紀60年代至20
世紀30年代初。那時的納西學(xué)以西方學(xué)者、傳教士、軍事人員
游歷納西族地區(qū)，并收藏東巴經(jīng)典，翻譯有關(guān)文獻片斷，發(fā)表有
關(guān)介紹文章為主要特點；從20世紀30年代至40年代末，納西
學(xué)粗具規(guī)模，劉半農(nóng)、董卓賓、李霖燦、陶云逵、羅常培等內(nèi)地
學(xué)者開始關(guān)注納西族歷史、語言、文字研究，納西族學(xué)者楊仲
鴻、方國瑜、趙銀棠亦接踵于后進行多領(lǐng)域的探索，無論是其田
野調(diào)查、文物收藏，還是專題性的研究都成果迭出。在國外學(xué)者
中，被譽為“西方納西學(xué)之父”的洛克以獨居納西族地區(qū)28年
的傳奇經(jīng)歷，以豐富的納西文物收藏與傳播，以深刻而全面的納
西文化詮釋在納西學(xué)領(lǐng)域漸入佳境；從新中國成立到20世紀60
年代中期，洛克在國際納西學(xué)界獨領(lǐng)風騷，并影響育成了歐、
美、日等國的一批納西學(xué)新秀。這一時期，與之失去聯(lián)系的我國
納西學(xué)界仍在踽踽前行，和志武、周汝誠、和發(fā)源等先生成為傳
遞薪火的骨干力量；60年代至70年代末，盡管仍有雅納特、杰
克遜等活躍于學(xué)界，但一代宗師洛克的去世使西方納西學(xué)跌入低
谷，國內(nèi)的納西學(xué)更是遭受浩劫，納西文化生態(tài)遭受全面破壞，
這是納西學(xué)的全球性低迷時期；從80年代初至21世紀初年，納
西學(xué)進入全面復(fù)興時期， 《納西東巴古籍譯注全集》的翻譯出
版、國際納西學(xué)學(xué)會的成立、國際東巴文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會的舉
辦等盛事都集中出現(xiàn)于這一時期。
對納西學(xué)究竟是一個什么樣的學(xué)問這一問題，我已在《納
西學(xué)發(fā)凡》一文中作過這樣的表述：“納西學(xué)，就是以納西族為
研究對象的學(xué)科。在實踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東
西。它既包括對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。就
前者而言，有關(guān)納西族的生存環(huán)境、存在歷史、生活方式、精神
信仰、組織制度、藝術(shù)創(chuàng)造、技術(shù)成就等都無不納入其視野之
中；就后者而言，有關(guān)納西族研究的理論與方法、學(xué)者與成果、
歷史與活動、機構(gòu)與組織都囊括于其內(nèi)。”對于這一判斷，我至
今認為比較科學(xué)、正確，它同時也被學(xué)術(shù)界所接受。因此，編纂
這套納西學(xué)叢書的沖動之一，就是為了進一步為納西學(xué)立名、正
名，并全面、系統(tǒng)展示納西學(xué)的內(nèi)涵。當然，這只是就至今為止
的情況而言，繼續(xù)豐富、發(fā)展它的使命已經(jīng)歷史地落在后來學(xué)者
的肩上。
當這套叢書即將問世之際，納西族社會已經(jīng)進入一個新的歷
史時期。一方面，固守萬古的民族保守性已經(jīng)被擊破，發(fā)達的交
通已突破鐵甲山的阻絕、金沙江的割斷，使“麗江口袋底”的
神話不再；快捷的通訊將古麼些人的后裔編織進全球現(xiàn)代信息網(wǎng)
絡(luò)之中，靠古老的象形文字及口傳心授維持獨立的知識系統(tǒng)已難
以為繼；農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻瘛⑧l(xiāng)村開發(fā)成城市的社會轉(zhuǎn)型風馳電
掣；以追求超額利潤為目的的一庫八站建設(shè)將一改玉璧金川的原
生形態(tài)；每年400萬的游客正在改變著麗江的一切；不斷變化的
行政區(qū)劃，使納西族的生存空間從漢時的六江流域退居三江并流
區(qū)，繼而蘭州立縣、拖支并維、迪怒建州、行署改市、麗江縣裂
身為二。從自然到社會分錯雜然，到處都在發(fā)生急劇變化；由社
會而主體光怪陸離，一切都在解構(gòu)與重組。這便是納西學(xué)今天所
面對的現(xiàn)實，這也是納西學(xué)學(xué)科的生長點。或許過于苛刻，但納
西學(xué)必須回答納西文化生死存亡的問題，決不能陶醉于古樂、古
城、古文字帶來的榮耀，更不能沉迷于現(xiàn)代社會的犬馬聲色、
“安樂死亡”。
納西族社會的陣痛或許正是納西學(xué)的榮幸。陣痛
戈阿干納西學(xué)論集 作者簡介
p>戈阿干，原名和崇仁，納西族，1936年生于云南省麗江市。1957～1962年就讀于中央民族學(xué)院歷史系。現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、中國作家協(xié)會會員。自中學(xué)時代始就對東巴文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始搜集整理納西族傳統(tǒng)民歌，并有作品入選《
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