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包郵 論律法

出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間:2007-08-01
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 270
讀者評(píng)分:4.8分5條評(píng)論
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論律法 版權(quán)信息

  • ISBN:9787500462170
  • 條形碼:9787500462170 ; 978-7-5004-6217-0
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

論律法 本書特色

斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外,更從希伯來視野詮釋希臘思想,這成為西方后來理解希臘思想的差要方式之一。 《兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢:論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”(四卷)。如果說摩西率領(lǐng)猶太人一次出埃及是用律法塑造其民族性,而律法主要體現(xiàn)為“內(nèi)聚”的功能,那么希臘化時(shí)期猶太人的散居則有笫二次“出埃及”的意味,他們離開巴勒斯坦,遍布于整個(gè)地中海。斐洛的著述是要使一一個(gè)陌生的世界能夠接納希伯來傳統(tǒng),使猶太律法為世界萬民理解、信任,進(jìn)而成為地中海文明的根基,律法充分表現(xiàn)出其“外展”的形態(tài)。斐洛的寫作使得希伯來經(jīng)典具有普世主義的精神氣質(zhì)。

論律法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外,更從希伯來視野詮釋希臘思想,這成為西方后來理解希臘思想的主要方式之一。
  《論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”(四卷)。如果說摩西率領(lǐng)猶太人**次出埃及是用律法塑造其民族性,而律法主要體現(xiàn)為“ 內(nèi)聚”的功能,那么希臘化時(shí)期猶太人的散居則有第二次“出埃及”的意味,他們離開巴勒斯坦,遍布于整個(gè)地中海。斐洛的著述是要使一個(gè)陌生的世界能夠接納希伯來傳統(tǒng),使猶太律法為世界萬民理解、信任,進(jìn)而成為地中海文明的根基,律法充分表現(xiàn)出其“外展”的形態(tài).斐洛的寫作使得希伯來經(jīng)典具有普世主義的精神氣質(zhì)。

論律法 目錄

兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢總序
中譯本導(dǎo)言
論十誡
 總論(在曠野頒布、完數(shù)“十”、由神的聲音頒布)(1-11節(jié))
 論十誡之一二誡(12-16節(jié))
 論十誡之三四五誡(17-23節(jié))
 論十誡之后五誡(24-28節(jié))
 總結(jié)(29-33節(jié))
論特殊的律法
 **卷:**二誡命下的特殊的律法
  論獨(dú)一神的主權(quán)(1-9節(jié))
  關(guān)于神的殿的規(guī)條(10-14節(jié))
  關(guān)于祭司 (服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所)的規(guī)條(15-32節(jié))
  關(guān)于祭獻(xiàn)的動(dòng)物的規(guī)條(33-34節(jié))
  關(guān)于祭獻(xiàn)的節(jié)期的規(guī)條(35節(jié))
  關(guān)于祭的類型(全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿)的規(guī)條(36-47節(jié))
  關(guān)于獻(xiàn)祭者的規(guī)條(48-50節(jié))
  關(guān)于祭壇的規(guī)條(51-54節(jié))
  其他條例(關(guān)于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀)(55-59節(jié))
  關(guān)于禁止卑鄙者入會(huì)的規(guī)定(60-63節(jié))
 第二卷:第三四五條誡命下的特殊的律法
  論起誓和許愿(1-9節(jié))
  論安息的節(jié)日宜忌(10-23節(jié))
  論圣殿看護(hù)者的權(quán)利(24節(jié))
  論債務(wù)、繼承權(quán)(25節(jié))
  論其他節(jié)日:月朔、逾越節(jié)、無酵七、禾捆節(jié)、莊稼初熟節(jié)、吹角節(jié)、齋戒日、住棚節(jié)、圣筐節(jié)(26-36節(jié))
  論孝敬父母的義務(wù)(37-43節(jié))
  總結(jié)(44-48節(jié))
 第三卷:第六七條誡命下的特殊的律法
  關(guān)于性行為的規(guī)條(1-14節(jié))
  關(guān)于殺人及懲治的規(guī)條(15-30節(jié))
  關(guān)于傷人及懲治的規(guī)條(31-36節(jié))
 第四卷:第八九十條誡命下的特殊的律法,兼論公正
  關(guān)于偷盜的規(guī)條(1-7節(jié))
  關(guān)于假見證的規(guī)條(8節(jié))
  關(guān)于審判官的誡律(9-13節(jié))
  關(guān)于欲望和貪欲的規(guī)條(14-24節(jié))
  論公正(25-42節(jié))
人名地名索引
專業(yè)術(shù)語(yǔ)索引
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論律法 節(jié)選

論十誡
1.我們?cè)谇皫灼撐睦飻⑹隽四ξ鲾喽橹腔壅叩哪切┤说纳剑ソ?jīng)把他們立為我們民族的奠基者,其自身就是不成文的律法。現(xiàn)在正是時(shí)候,我要開始詳盡地描述成文的律法。如果它們背后有什么比喻意義,我也不會(huì)錯(cuò)過。因?yàn)橹R(shí)熱愛學(xué)習(xí),力求達(dá)到完全的領(lǐng)會(huì),它的志向是追求隱秘的含義,而不是顯白的含義。
關(guān)于他為何要在曠野深處而不是在城里頒布律法的問題,我們首先可以回答,大多數(shù)城邑都充滿數(shù)不勝數(shù)的邪惡,既有人對(duì)神的不敬行為,也有人對(duì)人做的壞事。因?yàn)橐磺惺挛锒急毁H損,真實(shí)的被虛假的壓倒,正確的受似是而非的壓制。所謂似是而非,就是本質(zhì)上錯(cuò)誤的,卻給人正確、合理的印象,這種合理性完全是欺蒙人的。因此,城里還產(chǎn)生了*陰險(xiǎn)的仇敵,驕傲①,一些用金冠、紫袍、大量仆從和馬車裝備來為虛夸觀念②增添尊榮的人,對(duì)之大為敬慕和崇拜。這些所謂的幸福、快樂的人高高地坐在這些車輛上,有時(shí)由騾和馬拉,有時(shí)由人拉。拉車的人是肩上承載沉重的擔(dān)子,而在過分驕傲之重壓下受苦的,不是身體,乃是靈魂。
  ① 或者“虛夸”。
  ② 或者“觀點(diǎn)”。
 ……

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