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包郵道德自我之建立——唐君毅道德修養

本書是作者三十歲左右所著的《人生之路》十部曲中的三部，分別是教訓體的《道德之實踐》、默想體的《世界之肯定》、描述體的《精神之表現》，以及隨筆體的附錄《人生略賦》。在這三部中，部說明道德生活之本質，第二部說明道德自我之根原——心之本體的形上性，第三部說明此心之本體即充內形外的精神實在，既超越現實世界、現實生活而又表現于現實世界、現實生活。本書各部，文體相異，義蘊相貫，互相照應，以表示一中心觀念，即超越現實自我，于當下一念中自覺地自己支配

包郵人生之體驗——唐君毅人生哲學

本書收錄作者三十歲左右所著《人生之路》十部曲中的五部，包括《生活之肯定》《心靈之發展》《自我生長之途程》《人生的旅行》（哲學童話）和作為《人生之路》很后一部的《心理道頌》。五篇文字風格、體例相近，更多是以文學化的語言討論人生諸多問題，但又不失哲學思考的智慧，在綜攝中西方各種人生哲學理論的基礎上，立足于自己的生命感悟，將理論化為當下的真切體驗，重在肯定人生的正面，彰顯人生的真善美圣，直陳人生的理趣...

包郵心物與人生——唐君毅人生哲學

本書包括兩部分，部《物質、生命、心與真理》是作者三十歲左右所著《人生之路》十部曲的一部，以自然為中心，從物質、生命論到人心與心之求真理；第二部為《人生與人文》，是以人自己為中心，而從人心論到人生與人文。前者是對話體，后者是論述體與抒情兼說理的韻文體。全書之意在于，使人對自然宇宙人生的認識逐步深入，并對人生、人文形成高遠闊大的理境和崇仰之心情...

包郵人生之體驗續編;病里乾坤——唐君毅人生哲學

《人生之體驗續編》輯錄作者連續七年寫成的七篇論文，意在為《人生之體驗》續篇。兩書在思想上有一致性，但《人生之體驗》更重在對人生正面及向上性的肯定，以求超拔于現實煩惱之外，因此多在自勉而無心說教；而《人生之體驗續編》則更能正視人生之反面及艱難罪惡悲劇等，意在轉化阻礙人生之上達的反面事物，以歸于人生正道，引導人生由平日所周旋應對的流俗中超拔而出，實現自我生命的提升，既在自勉，亦有說教。 《病里乾坤》是作者于一九六七年二、三月在日本治療眼

包郵青年與學問——唐君毅人生哲學

本書輯錄了作者有關青年讀書、治學及為人的一些論著，均寫于一九五二至一九五七年間。作者立足于個人的經驗體會，總論人生、讀書、問學與中國文化等，以激勵青年發奮讀書做學問，成就自己，同時開拓中國文化的前途...

包郵中華人文與當今世界（一、二冊）

作者從西學入手，反觀中國文化，討論中華人文的精神價值如何于當今世界存在、發展，并如何對世界文化有所貢獻，展現中華文化內在精神價值，重整中華人文世界和人文理想...

包郵中華人文與當今世界補編(一、二)(八品-九品)

《中華人文與當今世界補編（共2冊）》系唐君毅先生歷年關于學術、文化、人文教育諸問題之議論，辟為四輯 “人文學術與歷史文化”、“人文教育”、“東西文化與時代問題”及“人物紀念與書評序跋”。所論與唐氏之文集《中華人文與當代世界》相近，故名之曰“補編”。《中華人文與當今世界補編（共2冊）》秉承唐氏一貫服膺儒家學術思想之心意與進路，兼以坦誠率真之文筆出之，縱論古今，涵蓋中西。其特出之處當在于識見不凡，取用恢宏，陳義高遠，不愧為唐氏學術思想進程

包郵中國哲學原論(導論篇)

本書共十八章，解說整個中國哲學體系及其基本原理。作者將中國哲學分為“原理”及“原心”二者。認為整個中國哲學思想的發展即是理之一體的展開。中國哲學所的義理，歷史地分為六者即先秦之名理或魏晉之玄理、隋唐之空理、宋明之性理、清學之文理與事理，以及近代社會之“物理”。而從心體出發，中國哲學發展史上可以展開為四種理性形態：知類知故的知識心、虛靈明覺心、德性心、知歷史文化之統類之心。本書由此引出中國佛教之本體及程朱陸王太極理氣之異同...

包郵中華人文與當今世界補編(一、二)

本書是唐君毅先生歷年關于學術、文化、人文教育諸問題之議論。分為四輯：人文學術與歷史文化、人文教育、東西文化與時代問題及人物紀念與書評序跋。包括《中國哲學對于中國文學之一般的影響》，《治中國學術應改變之幾種態度》，《雜論哲學》，《國人對文化應改變之態度》...

包郵中國哲學原論(原道版(上下)

“道”是思想的方向，依其不同層次與關懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現不同，但其所開展“道”，內里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識，繼（原性篇）之后再寫，見中國哲學之出，原從生命之活動來，由此以成種種“道”。 這部大書包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道，從孔子之仁道，到《易傳》之神道，凡二十五章，重要之先秦諸家思想，均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道，首由即陰陽家開始，繼論漢

包郵中國哲學原論:原性篇

本書是中國哲學中人性思想, 始于性之原義, 自春秋的德性與孔子的習性論, 中經戰國、兩漢、隋唐宋元, 表述了佛教諸家的性論與周張二程和朱陸二王的宋明理學性論本質。主要內容包括: 中國人性觀之方向與春秋時代之對德言性、孔子之對習言性、告子之即生言性與孟子之即心言性 ...

包郵中國哲學原論:原教篇

《中國哲學原論·原教篇（唐君毅著作選）》為唐君毅先生繼《原道篇》后，論中國哲學史之作。蓋明道之后，必然成教；用哲學話語來說，也就是本體論之后，須用工夫論，唐先生即依此意，定本書為《原教篇》。　　在內容上，本書是從北宋儒學寫起，由宋初三先生(胡安定、孫明復、石介)之講《春秋》與《易》，目的在建立一理想政治與民族文化，以對抗佛老；然后有邵康節之象數與周濂溪之太極，立人道以通天道，下開張橫渠、二程、朱子、象山、陽明……直至清儒。其中有關

包郵哲學概論(上下)

本書堪稱一部貫通西方哲學、中國哲學與印度哲學三大體系的哲學巨著，其思想內容之廣泛，敘述方法之簡明，括概思想之準確在當代哲學著作中有很高地位。本書雖成書于上一世紀中期，今天仍可以當之無愧地作為是最優秀的哲學作品之一。 全書不僅在形式上體現作者廣泛地觀察、思索已有的哲學思辯成果，而且在理論架構上都深刻體現出當代儒者的情懷和對現實人類社會的道德憂慮。從這個意義上看，本書也是一部求知與做人的指南...

包郵中國哲學原論(導論篇+原教篇+原性篇)(三本組套)

《中國哲學原論·導論篇》是作者從學理上梳論中國傳統哲學的著作。內容包括原理、原心（墨莊孟荀）、原名（《荀子·正名》與先秦名學）、原辯（《墨子·小取》）、原言與默、原辯與默（墨莊孟荀）、原致知格物、原道（道家之道）、原太極（宋明理學中之觀念）、原命（天命思想），梳理的歷目前起先秦，下至清代。 《中國哲學原論·原教篇》為《中國哲學原論·原道篇》之續篇，主要論述宋明以后儒學思想之發展，包括邵康節、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、朱陸（朱熹

包郵中國哲學原論·原道篇

《中國哲學原論》共六卷，包括《導論篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以個別哲學家為對象，而是以若干名辭與問題為研究中心，貫論中國哲學。重在探尋中國哲學問題與哲學名辭義訓之原始，進而引繹其涵義，觀其涵義演變，并以此彰顯思想義理次第孳生之原。全書本哲學以言哲學史，又本哲學史以言哲學。本書是《中國哲學原論》之第三部，共三冊，主要內容是對中國傳統哲學中很基本的、綜攝性及關聯性不錯的“道”進行歷史與邏輯的論述，闡述自孔子起經先

包郵中國哲學原論·原性篇

《中國哲學原論·原性篇》是唐君毅重要系列著作《中國哲學原論》的第二部，其主要關照對象是中國哲學中人性思想的發展。歷論春秋至明清中國哲學中的人性觀，包括春秋時期的孔子、告子、孟子、莊子、荀子、《易傳》《中庸》，以《呂氏春秋》《淮南子》為代表的秦漢其他學者，以董仲舒、王充、劉劭為代表的兩漢魏晉學者，以般若宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗等佛家流派的看法，宋明時期周濂溪、張橫渠、邵康節、二程、朱子、陸象山、楊慈湖、、東林學派、王夫之等人的人性觀，和

包郵臺灣地區國學叢書中國文化之精神價值

本書屬劉東先生主編“臺灣地區國學叢書”之一種。《中國文化之精神價值》成書于一九五一年，在作者唐君毅去世前曾再版十次。全書本哲學觀點以論中國文化之精神價值，以通論為主，幾乎涉及中華文化的所有方面和所有要素的品質特征及其發展，全面論證中華文化的精神價值，同時明確提出了中國文化未來發展的創新路徑。本書是唐君毅先生學術思想和學術體系承上啟下的核心著作...

包郵中國哲學原論·導論篇

本書是作者從學理上梳論中國傳統哲學的著作。內容包括原理、原心（墨莊孟荀）、原名（《荀子·正名》與先秦名學）、原辯（《墨子·小取》）、原言與默、原辯與默（墨莊孟荀）、原致知格物、原道（道家之道）、原太極（宋明理學中之觀念）、原命（天命思想），梳理的歷目前起先秦，下至清代...

包郵中國哲學原論·原教篇

本書為《中國哲學原論·原道篇》之續篇，主要論述宋明以后儒學思想之發展，包括邵康節、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、朱陸（朱熹和陸九淵）、、王學傳人（羅念庵、羅近溪等）、東林學、王船山等人的思想...

包郵青年與學問

《青年與學問》所輯，均是有關青年人讀書治學及為人的短文。唐君毅迫切希望青年人發憤讀書，一來成就自己，二來開拓中國文化。其中所講道理并不算復雜，但融入了唐君毅的個人體會與經驗，所以很有新鮮的意味。他提倡人的精神歸向樸厚，并對現代文明生活的“弊害”作了提醒，可以說，現下流量時代中出現的許多現象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有預見，并且說得明明白白...

包郵中華人文與當今世界(一、二)(八品-九品)