我是人間謫仙客-十個李白 相關資料

素衣的這本《李白傳》，見功底，見性情，更見熱愛——以清麗明潔酣暢之文筆，寫透了、寫活了中國di一詩人李白的人和魂。實在是李白擁躉不可不讀之作。——蘇辛 暢銷書作家，代表作《度光陰的人》 相識多年，素衣老師的文字仍是那樣素雅、清麗，文如其人，她寫李白，是因為她也有著和李白相似的爽朗和天真，有“仰天大笑出門去”的瀟灑，也有“桃花潭水深千尺”的深情，讀她的書，就像滿地都是六便士，總有人抬頭看看月亮。——百萬暢銷書作家 李夢霽 代表作《允許一切發生》客從西域來
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
如果要評選zui出色的邊塞詩，這首《關山月》肯定能名列其中，尤其是前面四句，境界何等闊大，一下子將人帶到了塞外絕域，仿佛站在天山之巔，俯看一輪明月從云海中噴涌而出，腳下是長風浩蕩，這大概是自古至今zui壯麗、zui氣象萬千的一個月亮了。
大唐的明月，曾經照耀著玉門關以西、蔥嶺以東的廣大區域，這片廣闊的土地有一個我們耳熟能詳的名字，叫作西域。
從玄奘西行以來，西域一直以其神秘、浪漫的異域情調吸引著唐人前赴后繼，盛唐詩人如高適、王昌齡、岑參甚至王維都有從軍西域的經歷，這個名單還可以拉得很長，奇怪的是，這其中，居然沒有李白的身影，更奇怪的是，他似乎光憑天馬行空的想象力，大筆一揮，就描摹出了一個令人無比神往的西域。
他是如何做到的？
現代不少學者給出的答案都很一致——他來自西域。
李白一家是從西域遷入蜀地的，這點是經由他本人親口講述的。他臨終前曾對族叔李陽冰說，他的先祖曾因“中葉非罪，謫居條支”，也就是因為犯了罪，被迫遷居到條支，后來為他重新作墓志的范傳正則明確指出，他們一房是在隋朝末年“被竄于碎葉”。
碎葉是條支下屬的一個地名，唐時屬安西都護府統攝，位置靠近熱海（現在的伊克塞湖），而如今，碎葉城已變為托克馬克市，隸屬于吉爾吉斯共和國。
若李白的父親是唐中宗神龍元年逃往蜀地的，那時李白已經五歲，也就是說，他在碎葉城生活了整整五年。這就不難理解他為何成年后從未涉足西域，卻能寫出讓人身臨其境的邊塞詩，那是因為他本來就曾經身臨其境。一般人是從五六歲才開始記事的，但早慧的天才，對童年的記憶往往也比普通人要早得多，白居易說他還不會說話就會指認“之”和“無”兩個字，那么五歲的李白能記住兒時的大漠風光也不足為奇。
一直以蜀人自居的李白，出生地極有可能是在西域，又因為這個出生地之爭，衍生出另一個更加重要的問題，那就是李白到底是胡人嗎？
碎葉城是一個胡漢雜居的地方，李白的父親叫李客，這不太符合漢人命名的方式，有人據此推測說因為他本是胡人，并且沒有給自己取一個真正符合規范的漢名。

客從西域來

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

如果要評選zui出色的邊塞詩，這首《關山月》肯定能名列其中，尤其是前面四句，境界何等闊大，一下子將人帶到了塞外絕域，仿佛站在天山之巔，俯看一輪明月從云海中噴涌而出，腳下是長風浩蕩，這大概是自古至今zui壯麗、zui氣象萬千的一個月亮了。

大唐的明月，曾經照耀著玉門關以西、蔥嶺以東的廣大區域，這片廣闊的土地有一個我們耳熟能詳的名字，叫作西域。

從玄奘西行以來，西域一直以其神秘、浪漫的異域情調吸引著唐人前赴后繼，盛唐詩人如高適、王昌齡、岑參甚至王維都有從軍西域的經歷，這個名單還可以拉得很長，奇怪的是，這其中，居然沒有李白的身影，更奇怪的是，他似乎光憑天馬行空的想象力，大筆一揮，就描摹出了一個令人無比神往的西域。

他是如何做到的？

現代不少學者給出的答案都很一致——他來自西域。

李白一家是從西域遷入蜀地的，這點是經由他本人親口講述的。他臨終前曾對族叔李陽冰說，他的先祖曾因“中葉非罪，謫居條支”，也就是因為犯了罪，被迫遷居到條支，后來為他重新作墓志的范傳正則明確指出，他們一房是在隋朝末年“被竄于碎葉”。

碎葉是條支下屬的一個地名，唐時屬安西都護府統攝，位置靠近熱海（現在的伊克塞湖），而如今，碎葉城已變為托克馬克市，隸屬于吉爾吉斯共和國。

若李白的父親是唐中宗神龍元年逃往蜀地的，那時李白已經五歲，也就是說，他在碎葉城生活了整整五年。這就不難理解他為何成年后從未涉足西域，卻能寫出讓人身臨其境的邊塞詩，那是因為他本來就曾經身臨其境。一般人是從五六歲才開始記事的，但早慧的天才，對童年的記憶往往也比普通人要早得多，白居易說他還不會說話就會指認“之”和“無”兩個字，那么五歲的李白能記住兒時的大漠風光也不足為奇。

一直以蜀人自居的李白，出生地極有可能是在西域，又因為這個出生地之爭，衍生出另一個更加重要的問題，那就是李白到底是胡人嗎？

碎葉城是一個胡漢雜居的地方，李白的父親叫李客，這不太符合漢人命名的方式，有人據此推測說因為他本是胡人，并且沒有給自己取一個真正符合規范的漢名。

李家在四川居住的地方叫漫波渡，與“蠻婆渡”諧音，漢人習慣稱少數民族女性為“蠻婆”。照此看來，李白的母親或許是當地的少數民族，譬如羌族。依照如此推論，不管是從父系還是母系來看，李白是少數民族的概率都很大，不是“胡兒”，就是“蠻子”。

李白的相貌，似乎也與傳統的漢人儒士不太一樣，所謂仙風道骨，也許就是因為長得比較獨特。

但以上都純屬推測，按照目前的證據來看，還不足以完全證明李白就是胡人。

我個人認為，從血統來說李白至少不是個純正的胡人，碎葉城的胡人以突厥為主，他們的長相相當有特色，紫髯碧眼，卷發高鼻，設想一下如果李白長得像武俠小說中的碧眼胡僧，肯定會給別人留下非常鮮明突兀的印象，但時人的記載中并沒有類似的描述，何況李白還在自己的詩里將胡人的長相用“詭譎貌”來概括，如果他本身就是一個胡人，應該不會覺得自己的同類長得詭譎。

李白身上究竟有沒有胡人的血統，只能說極有可能，并不能完全肯定。但可以肯定的是，李白的祖輩們在胡漢雜居的地方從隋末一直生活到盛唐前期，不可避免地受到了胡地風俗的影響。

出生在胡化頗深的家庭里，李白對來自西域的人和事物似乎有著與生俱來的親近感：

他愛喝西域釀造的葡萄酒，“蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱”。

他愛聽胡人的音樂，“胡人吹玉笛，一半是秦聲”“胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵”“羌笛橫吹阿亸回，向月樓中吹落梅”。

他zui愛去胡姬當壚的酒肆，“胡姬貌如花，當壚笑春風”“細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲”“胡姬招素手，延客醉金樽”。

李白的身上，也不乏胡風，譬如他會寫月支書，傳說中曾經醉草嚇蠻書，都說明他不止精通一門異族語言。他劍不離身，箭術高超，也有胡地游俠兒的那種豪俠作風。

他給孩子們起名也有點西域化，有一個孩子叫“頗黎”，傳說西方吐火羅國有座頗黎山，山中盛產一種名為“頗黎”的水晶。另有個孩子，小名叫明月奴，有人考證說明月是西方的寓意，明月奴也就是來自西方的小家伙。

還有一點，很少有人指出，那就是他特別喜歡歌舞，不止是欣賞，自己也常常在飲酒時放歌，在月下起舞。他的書童丹砂，擅長跳清海波舞，也就是唐朝青海湖地區吐谷渾族的舞蹈，這種能歌善舞的特質，一半源自浪漫天性，一半來自胡風浸染。現在我們去內蒙、新疆等地旅游，也可以看見少數民族同胞們一高興就手舞足蹈，歌舞對他們來說就像呼吸一樣自然。

其實不止是李白，當時的詩壇甚至舉國都酷愛胡風，李唐王室本就有鮮卑血統，唐高祖、太宗、高宗三代的母親都是鮮卑族，唐太宗李世民就公然宣稱：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”所以他被各個民族稱為“天可汗”，儼然是胡漢民族共同尊崇的天子。

唐時的長安是一個國際化的大都市，萬國來朝，漢胡雜居，長安人喜歡著胡裝、飲胡酒、啖胡食、聽胡樂、賞胡舞。

開元年間以來，“貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服”。就胡食來說，有畢羅、胡餅、土樓子等，盛在夜光杯中的葡萄酒，讓舉國皆迷醉如狂，人們對琵琶、羌笛和羯鼓等的熱愛，遠遠超過了傳統的琴和簫，胡旋舞、胡騰舞等風行一時，玄宗的愛妃楊玉環、寵臣安祿山，都是胡旋舞的高手。

玄宗還有個來自中亞的妃子名叫曹野那姬，很有可能是粟特人。受此影響，詩人們的詩歌中也充滿了各種光怪陸離的西域元素。

倘若只是單純比較詩歌中的西域情調，岑參的詩顯然比李白的更加具有典型性。

李白與其他邊塞詩人不同的地方在于，他不僅僅只是詩中含有大量西域意象，而是整個性格氣質、人格精神都深受西域文化影響。我們不能說他是個徹頭徹尾的西域人，但他至少是個西域客，來自西域的客人。

對于當時的長安詩壇來說，李白做人作詩都不守章法，那時候的人只能用“奇之又奇”來表達他們的莫名驚詫。現在我們知道了，岑參們只是以中原人的視角去書寫西域，而李白根本就是一個來自西域的野孩子，在蒼茫廣袤的天地之間自由自在地長大。

盡管只有短短五年，可天山的明月和塞外的長風已經融入進了他的血液之中，因為從小就見識過雪山、戈壁、大漠、長河，才養就了氣吞山河的胸襟和格局。他在詩里那么喜歡描繪雄奇開闊的山水，也許正是童年記憶的延伸和復制。

李白的才華和奇特總讓人以為他是天外來客，那時候的西域，相對于中原地帶來說，何嘗不是天外呢，從這個角度來說，李白的確就是天外來客。

生長于文化中心地帶的人，太容易受傳統的束縛，而李白獨特的域外經歷，讓他足以擺脫這種強大的向心力，zui終成長為獨一無二的自己。

這位來自西域的客人，給溫柔敦厚的中原文化注入了滾燙的熱血和不羈的野性。聞一多評價盛唐三大詩人，說王維的詩是貴族的清雅，杜甫的詩是平民的寫實，而李白的詩則是胡化的浪漫。

也可以說，李白正是國際化的都市文化孕育中的一位國際化的詩人，是胡漢文化融合的zui高峰。他隨口吐出的詩歌，就像敦煌的飛天、鏗鏘的琵琶以及旋轉如風的胡旋舞一樣，有種飛動之美，我們可以從其人其詩上，一窺巍巍盛唐的有容乃大和海納百川。

寬容和開放，也正是漢文化的zui大特征，漢文化在傳承的過程中，正是通過對其他民族文化的不斷吸收和同化來維持其源源不斷的生命力的。

關于李白的血統和出生地問題，還是日本學者松浦友久的觀點zui為通達：

依靠卓越的才能和突出的努力，一個生于西域的新移民者實際上成了di一流的古典詩人，這一事例也是漢人文化柔韌頑強的同化力在詩文方面的具體體現，在文化史上也應給予積極評價……不管出身的種族和血統如何，在華夏文明中成長，以中國為祖國，運用漢語而成為中國有代表性的詩人的李白，要用確切的話語來表述他存在的意義，那就應該說：他是中國民族性的卓越體現者。

值得一提的是，到了現當代，李白已經成為西方世界zui受歡迎的詩人，他的譯詩遠遠多過于其他詩人，那首講述青梅竹馬的《長干行》讓外國人如癡如醉。

形成這種現象的原因很復雜，其中一個原因或許正是他身上的胡風、胡氣令西方人感到親切。

我是人間謫仙客-十個李白 作者簡介

慕容素衣：本名禹媚，青年人氣作家，古典文學研究者。

致力于讓更多的人領略詩詞之美、古典之美，zui想穿越回去的朝代是唐朝，zui渴望能和李白花間共酌，醉倒在盛唐的明月之下。其文章被《人民日報》、十點讀書等數十個微信公眾大號先后轉載。

代表作有《蘇東坡傳》《時光深處的優雅》《生命的烤火者：楊絳傳》等。

傳主簡介：

李白（701—762）

字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。

唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。

代表作有《蜀道難》《行路難》《望廬山瀑布》《將進酒》等。