新經(jīng)學(xué) 第十四輯 本書特色

一百多年來，隨著西力東移與西學(xué)東漸，經(jīng)學(xué)遭到國人蔑棄，僅僅成為新的以西方文化為參照系的歷史研究的對象。由此造成的*大的后果之一，則是中國文化自身的失語，中國文化失去了表達自身的能力。幾年前，中國學(xué)術(shù)界重提有關(guān)“中國有無哲學(xué)”的話題，便是這一失語仍在延續(xù)的一個表征。
經(jīng)學(xué)的失語首先影響了中國文化的自我意識。潛藏在晚清以來古今中西爭論背景之后的，其實是建立在經(jīng)學(xué)體系之上的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)無法在短期接納西學(xué)，從而引起的文化上的心理緊張。這種緊張在國力不振之際表現(xiàn)為文化上的盲目自戕，在國力稍蘇之時則表現(xiàn)為觀念上的盲目自大。如何擺脫這兩種盲目狀態(tài)，有賴于從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷史形態(tài)，使之在現(xiàn)代重現(xiàn)煥發(fā)生機。這是需要幾代人為之不懈努力的事業(yè)，絕非如時下所謂儒學(xué)在大陸的復(fù)興，更多地只是一種立場上的自我宣示。其尤下者，則把經(jīng)學(xué)重新打造成一種宗教式的意識形態(tài)，只許信仰，不許質(zhì)疑，這不利于時下中國文化的重建。
經(jīng)學(xué)的缺位還影響了對中國文化的歷史理解。新文化運動以來，科學(xué)主義逐漸在中國思想界甚囂塵上。反映在人文領(lǐng)域，則是以科學(xué)派新史學(xué)為中心的整理國故運動以及種種以論代史、自命科學(xué)的歷史研究。這些研究盡管不無所見，但總的來說用一套與原有知識系統(tǒng)相異的理論或方法對經(jīng)學(xué)加以剪裁，扭曲了經(jīng)學(xué)自身的表述邏輯，妨礙了對中國傳統(tǒng)文化的歷史理解。因此，即便只是正本清源，也同樣需要加深對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究。