中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外傳播與接受 相關(guān)資料

試想，如果沒有跨時代、跨語際、跨文化、跨區(qū)域和跨國族的交流，如果沒有不同國家和地區(qū)之間文學(xué)的傳播與接受；那么，人類世界將是何等冷清，人類思想將是何等黑暗，人類文明進(jìn)程將是何等遲緩，更不會有什么“世界文學(xué)”之視域。何為“世界文學(xué)”？樂黛云給出的答案是，“在古—今文學(xué)的時間軸和中—外文學(xué)的空間軸形成的坐標(biāo)上，其中的任一點(diǎn)，與一個閱讀主體相聯(lián)結(jié)，就是世界文學(xué)的一個組成部分”。那么，是誰最早，又是在哪一個點(diǎn)上，把“中國文學(xué)”鏈接上“世界文學(xué)”的呢？

從朱光潛給《歌德談話錄》所作的注解里，我們得知：歌德在讀了《好逑傳》等中國文學(xué)作品后，為其“世界性”深感震撼。1827年1月31日，在與愛克曼的談話中，歌德首次提出了“世界文學(xué)”的概念。他說：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時代已快來臨了，現(xiàn)在每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。”從那時起，歌德“發(fā)現(xiàn)”了中國，“發(fā)現(xiàn)”了中國文學(xué)，并把中國文學(xué)作為一個重要的文學(xué)地標(biāo)，試圖勾畫出世界文學(xué)的地理圖譜。質(zhì)言之，歌德通過中國文學(xué)“發(fā)現(xiàn)”了“世界文學(xué)”。20年后，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里進(jìn)一步指出，“民族的片面性和狹隘性越來越不可能了，于是從許多民族和地方文學(xué)中，出現(xiàn)了一種世界文學(xué)”。馬克思、恩格斯在許多場合多次談及中國。他們提出的世界文學(xué)格局中本就應(yīng)該有中國文學(xué)的一席之地。由此，我們看到，“世界文學(xué)”的提出與“中國文學(xué)”視界有關(guān)。是中國古典文學(xué)啟發(fā)了歌德、馬克思、恩格斯等人預(yù)見到了超越民族文學(xué)邊界的“世界文學(xué)”，為“世界文學(xué)”的提出及其初步構(gòu)架提供了最初的視域、材料、動力和愿景。我在敘說這些彌足珍貴的歷史點(diǎn)滴的時候，難免在對文學(xué)世界主義的想象中流露出民族主義的自豪感。那么，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有沒有傳承中國古典文學(xué)的這份榮耀？換言之，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有沒有給世界文學(xué)奉獻(xiàn)新的成就？如果有，那它們又是些什么？這是本書要深入追問和求證的命題。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外傳播與接受 作者簡介

楊四平，文學(xué)博士，上海外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，從事比較文學(xué)與跨文化、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。出版著作《中國新詩敘事學(xué)》《跨文化的對話與想象》《中國新詩理論批評史論》《20世紀(jì)中國新詩主流》等16部，主編《福爾摩斯探案全集》（60冊）、《當(dāng)代漢詩英譯叢書》等數(shù)十種。獲第九屆中國文聯(lián)文藝評論獎、第二屆中國文聯(lián)“啄木鳥杯”。