人性十八猜 內(nèi)容簡介

**猜 動物學做人
什么是人？人是什么？
人是高等動物，這是大家的共識。但是這個共識的模糊空間太大：所謂高等，高在哪里？權威的說法是因為人能勞動。可是能勞動的不止是人，為了活命所有的動物都能“勞動”。又說是因為人能制造和使用工具?？蔀槭裁慈四苤圃旌褪褂霉ぞ叨鴦e的動物不能？
與其這樣問，不如換個問法：
和一般動物比，人的*大特點是什么？
（1）
我國是個有著古老文明的國度，從地下考古挖掘中可以看出我們有多么豐富的老文明。不光是我國，世界幾個有名的文明發(fā)祥地都有多處古文明遺存。文明的發(fā)展史就是人類的發(fā)展史。從狩獵文明到農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，再到現(xiàn)在的信息文明，是其他動物望塵莫及的?，F(xiàn)代文明的發(fā)展已經(jīng)到了連我們自己都難以想象的地步。這些都清楚地表明，人類追求文明，文明是人類的*大特點，是人類的標志。
文明就是創(chuàng)造，就是從無到有，就是房屋、用具、車、船等這些人造物的出現(xiàn)。工具的創(chuàng)造和改良一直到大機器的出現(xiàn)，使人類生產(chǎn)力百十倍地提高，直接促進社會的發(fā)展和進步，對文明發(fā)展的重要意義更是非同一般。
文明發(fā)展的過程中有件大事，就是發(fā)明和創(chuàng)造文字。沒有文字的時候，教育只能靠一對一的口耳相傳，效果有限。有了文字以后，效果大為改觀。文字的功能一是幫助記憶，二是幫助積累，三是有利于推廣。再好的記憶力也有忘的時候，用文字記下來就可以確保永遠不忘。由于認識永遠不忘，所以很容易發(fā)展成系統(tǒng)的知識。知識越積越多，又掉過頭來增強認識能力，人越聰明，本領越大，形成良性循環(huán)。
有了文字以后，文字變成文明的載體，我們叫它文化。學習文化其實就是學習我們先人乃至全人類的文明成果。
（2）
為什么人能創(chuàng)造文明而一般動物不能？
創(chuàng)造的功能在大腦，而大腦是動物的大腦。但同為大腦，人比動物聰明。聰明在哪里？一般動物只有感性認識，而人這種動物卻發(fā)展出了理性認識。是理性認識使人聰明，是理性認識使創(chuàng)造成為可能。
先天沒有理性，理性是后天學來的。與學習配套的是教育。人類非常重視教育，對兒童從一生下來就進行教育。兒童教育首先是為了培養(yǎng)社會人，因為剛生下的人是自然人（動物），不是社會人。社會人的*大特點就是講文明，沒有文明就沒有社會和社會人。社會不僅有物質(zhì)文明，還有精神文明，就是言談舉止都要合乎理性。
一個理性認識就把人從動物界提升到一個迥然不同的人類社會。
文明和文化都是客觀事物，都有理在，我們都可以通過學習來認識和掌握它們。所謂“學習文化”既是學習文明，也是學習理和理性?？陀^事物都有理，理是事物的內(nèi)部秩序和規(guī)律。我們所說的理，則是指我們對客觀事物的深層認識和態(tài)度。理的運用即理性。
人是天生的動物，剛生下來就是動物，要想成為人必須有理性，必須學習理和理性。學習理和理性就是學習文明，學習我們的先人和全人類所創(chuàng)造的文明，使我們成為文明的傳承人，讓文明生生不息，代代相傳。
所以，人的第二個*大不同就是人有理和理性。文明是人的外部標志，理和理性是人的內(nèi)在特征。理性就是文明。
兩人吵架了，爭什么？爭理。都說自己有理，對方?jīng)]有理。即使有時自己意識到理虧也不愿承認，于是就強詞奪理，甚至講歪理邪理。他寧肯抓住歪理邪理不放，也不肯落個沒理。因為他知道，人要沒理就等于沒有文明，就不是人，只能是動物。
人是動物，決定于人的身體和生命。既然有動物的身體和生命，必有動物性，和一般動物沒有根本不同，不同之處只在人講文明，有理性。
但是理性不是天生的，是從教育和學習中來的，也是從實踐和經(jīng)驗中來的。人是后天用理性認識塑造出來的。動物一生下來就是動物，狗就是狗，貓就是貓，只要餓不死，長大了狗會看門，貓會捕鼠。人不行。如果把一個剛生下來的小孩放在一個非人的環(huán)境里長大，連人話都不會說，還是人嗎？
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