包郵川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝)

作者：【日】川端康成

出版社：金城出版社出版時(shí)間：2023-01-01

開本： 32開

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版權(quán)信息
本書特色
內(nèi)容簡介
前言
目錄
作者簡介

川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 版權(quán)信息

ISBN：9787515523866
條形碼：9787515523866 ; 978-7-5155-2386-6
裝幀：精裝
冊(cè)數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
小說
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日本

川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 本書特色

★ 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、日本新感覺派文學(xué)大師川端康成——精選十卷集！
★ 匯集高慧勤、文潔若、魏大海、李德純、林少華、趙德遠(yuǎn)等日本文學(xué)優(yōu)秀譯者，感受川端唯美藝術(shù)世界！
★ 虛無之美、潔凈之美、悲哀之美、頹廢之美、毀滅之美！
★ 日本文學(xué)的美，都在川端康成的作品里；川端作品的精華，都在經(jīng)典輯叢！
★ 川端康成經(jīng)典輯叢：雪國·瓊音·千鶴·碧波千鳥·古都·虹·彩虹幾度·名人·歲月·舞姬·再婚者·東京人·伊豆舞女·十六歲的日記·少年·水晶幻想·重逢·弓浦市·臨終之眼·文學(xué)自傳·哀愁·花無眠·日本文學(xué)之美·水晶佛珠……
★ 川端極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀、兼具象征性的語言來表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。
——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞

川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 內(nèi)容簡介

本書收錄了川端康成1925年至1972年、跨越半個(gè)世紀(jì)的散文隨筆。川端性喜旅游，風(fēng)光明媚的伊豆半島、明麗開闊的高原風(fēng)光、旎麗悅目的青山綠水，使他在情感上得到補(bǔ)償，也予他尖新活潑的靈感，為他提供了豐富佳妙的素材，令他的散文清新可喜、舒朗隨意。《臨終之眼》《文學(xué)自傳》《哀愁》等，是川端創(chuàng)作與思想的自述，對(duì)了解川端文學(xué)頗有參考價(jià)值。《日本的美與我》《美的存在與發(fā)現(xiàn)》《日本文學(xué)之美》等，是川端論述日本傳統(tǒng)美及其美學(xué)觀的重要文字，歷來為評(píng)論家所稱引。高慧勤老師獨(dú)家編譯的川端《年譜》，更是領(lǐng)會(huì)川端創(chuàng)作歷程的不二之選。

川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝)川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 前言

編后記
魏大海編后記 魏大海 川端康成是20世紀(jì)日本文學(xué)界重要的作家之一，日本位、亞洲第二位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，曾任“日本筆會(huì)”會(huì)長、國際筆會(huì)副會(huì)長，且實(shí)至名歸。川端康成也被稱為活躍于大正、昭和時(shí)代并置身于近現(xiàn)代日本文學(xué)頂點(diǎn)的作家，他以卓絕的感受性表現(xiàn)了日本人的心靈精髓，給世界各國讀者留下深深的感銘（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)理由）。還有一個(gè)名頭值得一提，川端康成是日本“新感覺派”文學(xué)的代表作家。20世紀(jì)初，他與橫光利一聯(lián)袂創(chuàng)刊了《文藝時(shí)代》雜志，并借鑒西方的先鋒派思潮，創(chuàng)立了日本“新感覺派”文學(xué)。兩人在歐洲達(dá)達(dá)主義的影響下，在“藝術(shù)革命”為指向的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)觸發(fā)下，使《文藝時(shí)代》成為昭和文學(xué)的兩大潮流之一（另一個(gè)是同年六月無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)刊的《文藝戰(zhàn)線》）。但“新感覺派”文學(xué)在日本文壇只是一個(gè)短暫的文學(xué)現(xiàn)象。后期川端更多體現(xiàn)的是日本式唯美主義特征，小說富于詩性、抒情性，也有庶民性色彩濃重的作品（《淺草物語》），且有“魔術(shù)師”之謂，即衍化、發(fā)展了少女小說等樣式。后期川端的許多作品追求死與流轉(zhuǎn)中的“日本美”，有些將前衛(wèi)性融入傳統(tǒng)的連歌，逐漸確立起融合傳統(tǒng)美、魔界、幽玄和妖美的藝術(shù)觀或世界觀。默然凝視，對(duì)人間的丑惡、無情、孤獨(dú)與絕望有著透徹的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上不懈地探究美與愛的轉(zhuǎn)換，將諸多璀璨的名作留在了文學(xué)史中。亦有觀點(diǎn)認(rèn)為，新感覺派時(shí)代的川端康成與其說是小說家，不如說是理論家，從其種種言說可以看出，那是哲學(xué)、美學(xué)或西洋式理念的融合物，其中有克羅齊的“形象即表現(xiàn)即藝術(shù)”，也有精神分析學(xué)的“自由聯(lián)想”，川端康成也曾對(duì)當(dāng)時(shí)日本文壇具有強(qiáng)大影響力的自然主義文學(xué)進(jìn)行了批判，稱之為過時(shí)的客觀主義。他在《文壇的文學(xué)論》中呼吁，當(dāng)今世界追求的是偉大的新的常識(shí)，即所謂明日的常識(shí)，新時(shí)代的文藝關(guān)聯(lián)于哲學(xué)且須取代舊世的宗教。川端康成主張藝術(shù)與哲學(xué)結(jié)合，擔(dān)負(fù)起宗教的功用。 1914年5月，川端康成相依為命的祖父去世。其祖父對(duì)中國的風(fēng)水學(xué)和中藥頗有研究，卻未能實(shí)現(xiàn)世間推廣的志向。祖父的喜好與過世，對(duì)川端的性格形成乃至文學(xué)特征都有影響。他的《十六歲的日記》便記于祖父患病臥床期間，其盯盯看人（默然凝視）的習(xí)慣，據(jù)說亦與常年伴隨因白內(nèi)障失明的祖父生活相關(guān)。日本學(xué)者原善的研究專著《川端康成的魔界》中提出了一個(gè)所謂的“魔界”概念，且提到川端文學(xué)的“破倫性”或反道德側(cè)面有放大化的傾向。所謂“破倫性”，中文似乎沒有這個(gè)詞語，它顯然不能等同于“亂倫性”。那么如何理解“破倫性”呢？或可理解為破壞或打破固有的傳統(tǒng)倫理觀念？只破不立，亦非為打破而打破。這里的“破倫性”，顯然包含了川端康成獨(dú)具的哲學(xué)性思考，“魔界”體現(xiàn)的正是這樣的“破倫性”。在川端的諸多作品中可窺見一個(gè)老年藝術(shù)家孜孜以求于新創(chuàng)造的身影。高慧勤的序（見“川端康成經(jīng)典輯叢”《雪國·瓊音》）已將川端文學(xué)解讀得異常透徹，此處不再贅述。僅借此機(jī)會(huì)簡單紹介幾位日本著名文學(xué)史論家或著名作家對(duì)川端康成的評(píng)價(jià)。 評(píng)論家伊藤整認(rèn)為，將丑轉(zhuǎn)化為美乃川端作品的一大特性。 “殘忍的直視看穿了丑的本質(zhì)，后必然抓住一片澄澈的美，必須向著丑惡復(fù)仇。”他說這是川端的“力量所在”，川端康成的兩種特質(zhì)有時(shí)會(huì)“在一種表現(xiàn)中重疊”，有時(shí)會(huì)獲得更大的成功。他說：“在批評(píng)家眼中，二者對(duì)立無法調(diào)和卻奇妙融合，有機(jī)地結(jié)為一體。”基于此，他分析道：“唯有川端氏擁有那種無與倫比的能力抵達(dá)真與美的交錯(cuò)點(diǎn)。”川端本人的說法是：“無論存有怎樣的弱點(diǎn)，只要持之以恒就會(huì)對(duì)彼者的安心立命發(fā)揮作用。”伊藤整又說：“由此可見這位愛東方經(jīng)典的作家的心路歷程。”川端康成的文學(xué)史意義在于，一方面他是在“馬克思主義與現(xiàn)代主義對(duì)立、交流中”獲得成功的批評(píng)家，另一方面“他又脫離了當(dāng)時(shí)的政治文學(xué)和娛樂文學(xué)，繼承并拯救了大正文壇創(chuàng)發(fā)的體現(xiàn)人性的文學(xué)”。 三島由紀(jì)夫?qū)⒋ǘ朔Q作“溫情義俠”，從不強(qiáng)買強(qiáng)賣推銷善意，對(duì)他人不提任何忠告，只是讓人感受“達(dá)人”般“孤獨(dú)”的“自由自在的生活方式”，同時(shí)川端的人生全部都是“旅行”，川端被稱作“永遠(yuǎn)的旅人”，川端的文學(xué)也反映出川端的人生態(tài)度。三島由紀(jì)夫在《永遠(yuǎn)的旅人——川端康成·人與作品》中解說道，松尾芭蕉在《幻住庵記》中有如下一句“終無能無才一筋相連”，這也是川端康成作品與生活的終寫照。他說與川端作品的造型細(xì)部相比，作品的整體構(gòu)成終呈現(xiàn)的是某種造型的放棄，原因是相同的藝術(shù)觀和相同的生活態(tài)度。三島由紀(jì)夫?qū)Υǘ说母叨仍u(píng)價(jià)是——近代作家中，唯川端康成一人“可體味中世文學(xué)隱藏的韻味，即一種絕望、終結(jié)、神秘以及淡淡的情色，他完全將之融入了自己的血液”。三島的評(píng)價(jià)如雷貫耳。“溫和的俠義之人”川端與偽善無緣。普通人很難達(dá)到此般“達(dá)人”的境界。川端重視人與人之間的和諧，與世無爭且善于社交，也被稱作“文壇的總理大臣”。 著名文學(xué)史論家中村光夫則說，橫光利一體現(xiàn)“陽”，屬于“男性文學(xué)”，其文學(xué)的內(nèi)在戲劇性在《機(jī)械》中明顯表征為“男性同志的決斗”；而川端康成體現(xiàn)的則是“陰”，乃屬“女性文學(xué)”。某種意義上，橫光具有積極的“進(jìn)取性”，終生在不毛之地進(jìn)行著艱苦的努力，“有人說他迷失了自己的文學(xué)”；相比之下，川端學(xué)習(xí)了“軟體動(dòng)物的生存智慧”，看似隨波逐流卻成功地把“流動(dòng)力”降到小限度。中村認(rèn)為，恰如生田長江所指出的，橫光“始終扮演播種的角色”，川端身處同樣的彷徨卻有巨大的收獲。這種對(duì)立給人一種“冷酷的狡詐”感。中村光夫則認(rèn)為，川端康成作為批評(píng)家亦屬一流，總能看破文壇動(dòng)向的實(shí)質(zhì)，繼而在面對(duì)時(shí)代潮流時(shí)顯現(xiàn)為一種逃避的態(tài)度，實(shí)際上卻尤為切實(shí)地耕耘著自己腳下的土地。 許多讀者關(guān)心的是，如何看待川端康成與日本第二位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎的差異性。已故川端學(xué)會(huì)會(huì)長羽鳥徹齋寫過相關(guān)論文。另一位資深的川端文學(xué)研究者原善則認(rèn)為，川端康成和大江健三郎是兩個(gè)類型完全相異的作家，沒有太大的可比性。恰如同為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家的海明威與福克納，將二者進(jìn)行比較沒有太大的意義。川端康成與大江健三郎的文學(xué)理念截然不同，他們是完全不同的文學(xué)大家。原善強(qiáng)調(diào)，在自己眼里大江健三郎更是一個(gè)偉大的信徒或使者，對(duì)大江而言他未必需要文學(xué)這樣一個(gè)媒體；而川端康成不然，他說自己的風(fēng)格“注重聯(lián)想”，或者說他的創(chuàng)作并非基于大腦，他的表達(dá)唯有通過文學(xué)的媒介才能實(shí)現(xiàn)。 總之，川端康成的文學(xué)感受性出類拔萃。1968年10月17日，他作為日本作家首獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。如前所述獲獎(jiǎng)的理由是，“以杰出的感受性表現(xiàn)了日本人的心靈精髓，給世界人民以深刻的感銘”。獲獎(jiǎng)的作品有《雪國》《千鶴》《古都》等。1968年12月10日，川端康成身著和服正裝、掛著文化勛章出席了在斯德哥爾摩音樂廳舉行的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式。12日，在瑞典科學(xué)院，川端身著西裝用日文做了獲獎(jiǎng)紀(jì)念演說《序說——我在美麗的日本》。演說中，川端康成引用了道元、明惠、西行、良寬、一休的和歌詩句，配有英語同聲傳譯。川端康成的人生軌跡跨越了兩次世界大戰(zhàn)，其作品是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反映。那些獨(dú)白式的系于和歌的作品本身，并未受到時(shí)代思想或世態(tài)左右，展現(xiàn)了作家自身的藝術(shù)觀或澄澈的詩性。值此川端康成逝世五十周年，日本文壇、中國文壇乃至國際文壇正出現(xiàn)新的“川端文學(xué)熱”。 2022年4月，日本新潮文庫刊行了川端康成的私小說《少年》。這篇小說是重要而奇異的作品，早就收錄在《川端康成全集》中，早的單行本是1951年的目黑書店版，現(xiàn)時(shí)隔70年再次出版。小說涉及舊制中學(xué)宿舍的美少年學(xué)弟，似有潛在的特殊關(guān)系。有人認(rèn)為這里潛藏著不為人知的青春蹉跌，這樣一部獨(dú)特之作，竟關(guān)聯(lián)于《伊豆舞女》之川端文學(xué)的原點(diǎn)？當(dāng)然這不過是一家之揣測。 此次出版新的十卷本漢譯《川端康成經(jīng)典輯叢》，也在因應(yīng)這位日本現(xiàn)代文學(xué)大家的紀(jì)念活動(dòng)。不言而喻，此次的經(jīng)典輯叢是在高慧勤主編的《川端康成十卷集》（河北教育出版社2000年版）的基礎(chǔ)上新編的，新的十卷集沿用了高慧勤及部分原班譯者的譯作，也有部分刪減（篇幅等原因）和新譯。高慧勤是我恩師，我與高慧勤老師共同主編了漢譯《芥川龍之介全集》。而在當(dāng)年高慧勤主編的《川端康成十卷集》中，第十卷的《文學(xué)自傳·哀愁》也是我與侯為翻譯的。高慧勤的日本文學(xué)譯作，在國內(nèi)的日本文學(xué)翻譯界早被奉為圭臬。高慧勤主編的《川端康成十卷集》受到極高的評(píng)價(jià)。慶幸與高慧勤老師聯(lián)袂主編新一套漢譯川端康成選集。共同主編的原因如前所述，一是此經(jīng)典輯叢在舊十卷的基礎(chǔ)上編集而成，二為滿足出版方和讀者的閱讀需求。高慧勤老師的譯序，乃洋洋灑灑兩萬余字的鑒賞文，深入、細(xì)膩，充滿感性體悟和理性剖析，絕非四平八穩(wěn)的“川端康成論”所可比擬。同時(shí)，“高序”體現(xiàn)出了充溢的知識(shí)性和靈動(dòng)的文藝性，純?nèi)灰黄淖謨?yōu)美、分析到位、感情充盈的散文名作。雖因篇幅之故略有刪減，但此番沿用的高慧勤序，仍忠實(shí)保持了原作的主要觀點(diǎn)和言語風(fēng)貌。 作為新十卷的主編之一，簡短補(bǔ)充寥寥絮語。期待給讀者奉上一套精雕細(xì)琢的《川端康成經(jīng)典輯叢》。 2022年5月于長安

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川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 目錄

初秋旅信
南伊豆之行
東京女性
溫泉女風(fēng)景線
臨終之眼
文學(xué)自傳
純粹之聲
神津牧場行
秋山居
哀愁
花無眠
趨向心靈
落花流水
中尊寺展
日本的美與我
美的存在與發(fā)現(xiàn)
日本文學(xué)之美
水晶佛珠
東山魁夷
附錄一：授獎(jiǎng)詞
附錄二：年譜
編后記

展開全部

川端康成經(jīng)典輯叢:文學(xué)自傳(精裝) 作者簡介

川端康成（1899—1972），日本新感覺派作家，著名小說家。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品有《雪國》《千鶴》《古都》《名人》《舞姬》《伊豆舞女》《東京人》《彩虹幾度》等。

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