緒論：存在論、天與儒學的宗教性
一、為什么倫理學必然會導致存在論及神圣者的出現？
二、“天”作為外在之實體與儒學作為“宗教動力學”之成立
三、先秦儒學發展的基本脈絡及宗教動力學的完成過程與丕變
四、儒學宗教性內涵的基本特征
**章 天生德于予：作為“造道者”的孔子
一、孔子以前的道或人神交通
二、軸心時代的思想突破及孔子對仁之宗教性的確立
三、孔子作為圣者的生命對道的承擔與開顯
四、孔子的造道精神在《論語》中的具體體現
第二章 士不可以不弘毅：作為道之踐行者的孔門弟子
一、氣的限制與孔子之道的分化
二、孔門分化之格局
三、顏淵的仁迂生命形態及其安貧樂道之行
四、仲弓之簡默生命形態及其南面無為之行
五、子路之樸質生命形態及其徑盡中誠之行
六、曾子的內省生命形態及其仁孝慎獨之行
七、子夏的文史生命形態及其篤切博求之行
第三章 天生人成：由行道者走向弘教者的七十子之后學
一、由行道者走向弘教者之機緣及弘教者之分化
二、郭店楚簡與思孟學派中的**代弘教者
三、超越之神圣者的見證——天
四、天人貫通之橋梁——性
五、天人之間動力之開辟——心
第四章 思知人不可以不知天：作為圓教弘規之確立者的子思
一、《中庸》的作者及文本問題
二、《中庸》作為儒學圓教文本的依據
三、“天→命：之謂性”：人對天命之回應及其宗教性的確立
四、人對自身、家庭、社會政治及世界萬物的確證與圓教之成立
五、圓教之色澤與聲華。
第五章 “盡心、知性而知天”：作為“宗教動力學”之完成者與論證者的孟子
一、孟子的生命形態及其時代任務
二、孟子對道德的辯正及其性善論的出場
三、性-天：孔子對儒學人性論基本模型的確立
四、天與性善及學界對性善論之誤解
五、孟子言“性”之理路及善之宗教性
六、作為存在的性善與宗教境域的開啟
七、浩然之氣與宗教動力學的完成
第六章 “圣人不求知天”：作為整治者而隆禮重法的荀子
一、荀子的生命形態及其思想特征
二、荀子的人性論與心論及其道德動力問題
三、禮法之整治及其可能導致的權威主義與專制主義
四、荀子淑世之道宗教性的闕如及其所開啟的人文世界
五、宗教性的闕如與荀子禮治的法家趨向
主要參考文獻
中國古代典籍
現代學人著作
中譯外文著作
中文學術論文
外文文獻
學位論文
后 記