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費希特文集-第5卷
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費希特文集-第5卷 版權信息
- ISBN：9787100102124
- 條形碼：9787100102124 ; 978-7-100-10212-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
費希特文集-第5卷 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生、研究偉大的德國古典哲學家費希特的體系是馬克思主義哲學的思想來源之一。本文集包括費希特在其哲學體系形成、建立和演變時期公開發表過的重要著作。文集共分為五卷：**卷是 1792-1794年的著作，第二卷是1794-1798年的著作，第三卷是1798-1800年的著作，第四卷是1800-1806年的著作，第五卷是1806-1813年的著作。 本文集是根據《費希特全集》巴伐利亞科學院版譯出，按照問世的時間順序編排的，各卷正文之后均附有譯者注釋。
費希特文集-第5卷 內容簡介
本書是《費希特文集》的第五卷。第五卷共收錄了費希特的6部著作，包括：《極樂生活指南》、《論馬基雅維里》、《對德意志民族的演講》、《知識學綱要》、《關于對學府自由唯一可能的干預》、《關于學者使命的演講》。第五卷是費希特1806-1813年的著作，此外編者還增加了“費希特著作總目”、“費希特簡歷”、“費希特年表”和“費希特在中國”等內容。
費希特文集-第5卷 目錄
極樂生活指南
前言
內容提要
**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
第六講附錄
論馬基雅維里
Ⅰ．導論
Ⅱ．馬基雅維里著作摘錄
Ⅲ．結語
對德意志民族的演講
前言
《論馬基雅維里》摘錄
Ⅰ．這篇著作的結語摘錄
Ⅱ．馬基雅維里時代的巨大寫作自由與出版自由
Ⅲ．未發表的《關于愛國主義與其對立面》“前言”摘錄
**講 緒論
第二講 概論新教育的本質
第三講 再論新教育
第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別
第五講 上述差別造成的結果
第六講 德意志人的特點在歷史中的表現
第七講 再論一個民族的本原性和德意志精神
第八講 什么是較高意義上的民族？什么是愛國主義？
第九講 新的德意志民族教育應當同現實中存在的哪個點
連接起來？
第十講 對德意志民族教育的進一步規定
第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？
第十二講 關于在達到我們的主要目的以前維護我們自己的方法
第十三講 內容通報??業已開始的研究的繼續
第十四講 結語
知識學綱要
前言
關于對學府自由唯一可能的干擾
關于學者使命的演講
**講
第二講
費希特著作總目
費希特簡歷
費希特年表
譯者注釋
費希特在中國
編者后記
展開全部
費希特文集-第5卷 節選
《費希特文集（第五卷）》： 對這種需要通過較高道德在感性世界內加以創造的新世界可能作出的刻畫，就到此為止了。尊敬的聽眾，如果你們對這一點還向我要求更大的明晰性，那么，你們就絕不是要求一種更清晰的刻畫，因為這種刻畫正如剛才給出的那樣，是無法再添加任何東西的，而是你們只要求舉一些例證。我很樂意置身于這個一般不引人注目的領域，也讓這種渴望得到滿足。然而，我還是要提醒你們，我舉的只是些個別的例證，它們絕不能憑自己就窮盡那種只有通過刻畫才能窮盡、而實際上已被我們窮盡的內容，而且它們本身也只有借助于刻畫才能被正確把握。 我說，上帝的內在的、絕對的本質，是作為美出現的；它是作為人類對整個自然完成了的統治出現的；它是作為完善的國家和各國的關系出現的；它是作為科學出現的；簡言之，它出現在我在嚴格的、本來的意義上稱之為理念的東西中，對這種東西，無論在去年冬天在此地所作的演講里，還是在另一演講里，我都作出了各種各樣的證明，而這兩次演講已在前段時間發表。我在這里要通過理念的*低形式——人們可以指望一開始就能明白這種形式——要通過美，來闡釋我的基本思想。在這里人們談的大抵是周圍世界的美化，或者說，是自然美以及諸如此類的東西，仿佛這種美的東西——如果人們本來打算嚴格地對待這種說法的話——可能在短暫的、塵世的東西中存在，或可能被轉移到這種東西上面。但是，美的源泉僅僅在上帝那里，它出現在受上帝感召的人們的心里。例如，請你們設想一位圣女，她被高高地抬入云端，一大群天使前來迎接，她們欣喜若狂，如癡如醉地凝視著她，環繞她的是天堂的萬丈光芒，她本身成了天堂的*高裝飾和喜悅；在所有的人當中，唯有她對周圍發生的一切毫無察覺，而完全被融入這樣一種唯一的感受：“我是主的女仆，讓我永遠遵循他的意志吧！”如果你們在這種環境中將這種唯一的感受塑造成一個人體，那么，你們無疑就獲得了具有一個確定的形象的美。那么，使這種形象變得美的東西是什么呢？是她的四肢和各個組成部分嗎？為什么不反而唯獨是一種通過這一切肢體流溢出來的唯一感受呢？之所以添加上形象，僅僅是因為要通過形象，通過形象的中介，使思想成為可見的；之所以用線條和顏色把形象刻畫在平面上，是因為只有這樣，思想才能傳達給他人。也許這種思想還可以在堅硬的、無感覺的石塊或任何其他的質料中得到表達。石塊因此就變得美了嗎？石塊永遠是石塊，它完全不能感受到這樣一種屬性；但是，當藝術家感受他的作品時，他的心靈是美的，而且任何一個內行的鑒賞家在模仿藝術家感受這件作品時，他的心靈也會變得美。但在那種內在的、精神的發展期間，石塊永遠只是一種限制外在眼睛的東西。 這種觀念性的存在和對這種存在的創造性的感情，是作為單純的自然現象出現的，是作為從事藝術、政治和科學等方面的天才出現的。不言而喻，并且任何一個只要在這些事情上有些經驗的人也都依靠自己的經驗充分地了解，既然對這種天才創造的自然感情是天才生活的基本感情，他其余的全部生活都融人其中，那么，我說，首先，真實的天才根本就不需要任何一種絕對命令來刺激和推動他進行藝術或科學方面的勞作，而是完全自覺地將他的全部精力集中到他的這類對象上；其次，只要他有天才，他的事業也就永遠一帆風順，他勞作的產品也會讓他非常喜歡，并且總是里里外外由可愛的、討人喜歡的人簇擁起來；*后，他并不想用他的這種活動追求這種活動之外的東西，也不想因此而得到什么回報，因為完全相反，他無論如何也不會在世界上放棄唯有他能做的事情，或會把這件事情做得使他覺得不合適，不能讓他感到很滿意；因此，他只有在這種單純的作為本身，為作為而作為，才能找到他的真正的、使他得到滿足的生活樂趣，而他從世界上另外還附帶吸取的東西則并不能使他得到滿足，但他之所以附帶地吸取這種東西，僅僅是為了由此得以更新和增強，然后重新返回到他自己真正的工作中去。這樣，這種單純的天賦才能就大大超越了可恥感性的需求，同樣也大大超越了斯多葛主義者毫無樂趣的冷漠，而將具有這種才能的人置入一系列不間斷的極樂時刻中，為了這些極樂的時刻，他只需要他自己，而它們也毫無累贅、毫不費力，就完全自動地從他的生命中綻開。只要享受一刻在藝術或科學中幸福度過的時光，就遠遠勝過充滿感性享樂的整個一生；如果這種極樂的圖景讓感性的人得知，他就會對它發生嫉妒與渴望之情。 ……
費希特文集-第5卷 作者簡介
費希特（1762年-1814年），德國古典哲學家，是自康德的著作發展開來的德國唯心主義哲學的主要奠基人之一。主要著作有《對德意志民族的演講》、《倫理學體系》、《自然法權基礎》等。 譯者簡介： 梁志學，中國社會科學院哲學所教授、研究員，主要從事德國古典哲學的翻譯與研究。
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