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胡適文集:人生有何意義 版權信息
- ISBN：9787568224666
- 條形碼：9787568224666 ; 978-7-5682-2466-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
胡適文集:人生有何意義 本書特色
《人生有何意義(精)/胡適文集》是胡適精選文集，匯集了胡適先生浩如煙海的著作中*富有閃光點、與人生有何意義主題相關的文章，集結成冊，胡適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎么懷疑，杜威先生教他怎樣思想。他學識淵博，學貫中西，對中國整個社會的發展產生了重要影響，那么他是怎么看待人生的呢，閱讀本書，您能窺見胡適先生思想寶庫中閃爍的數不清的珍寶。
胡適文集:人生有何意義 內容簡介
胡適是現代中國學術、思想、輿論界的領袖、宗師，在20世紀上半葉的中國，論影響力無人能出其右。胡適的學問與為人堪稱知識分子的典范，李敖、唐德剛、季羨林等歷史學家都對胡適極為推崇。 《人生有何意義(精)/胡適文集》收錄了胡適先生關于人生的一些散文。他在這里告訴我們要發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造生命的意義，這樣我們的生命就是無窮的，生命的意義也是無窮的。
胡適文集:人生有何意義 目錄
略談人生觀
人生問題
《科學與人生觀》序
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
不朽——我的宗教
我所提倡的拜金主義
給北大哲學系畢業生紀念贈言
人生知識的準備
贈與今年的大學畢業生
積少成多
歸國雜感
名教
宿命論者的屠格涅夫
中國人思想中的不朽觀念
朱熹論生死與鬼神
我的兒子
賦得父子打蒼蠅
先母行述
“胡適先生到底怎樣？”
介紹我自己的思想
自由中國版自記
亞東版的自序
孫行者與張君勱
“寧鳴而死，不默而生”
追悼志摩
人生問題
《科學與人生觀》序
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
不朽——我的宗教
我所提倡的拜金主義
給北大哲學系畢業生紀念贈言
人生知識的準備
贈與今年的大學畢業生
積少成多
歸國雜感
名教
宿命論者的屠格涅夫
中國人思想中的不朽觀念
朱熹論生死與鬼神
我的兒子
賦得父子打蒼蠅
先母行述
“胡適先生到底怎樣？”
介紹我自己的思想
自由中國版自記
亞東版的自序
孫行者與張君勱
“寧鳴而死，不默而生”
追悼志摩
展開全部
胡適文集:人生有何意義 節選
略談人生觀 每個人可以說都有一個“人生觀”，我是以先幾十年的經驗，提供幾點意見，供大家思索參考。很多人認為個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常，健全而無害的。干干脆脆的一個個人主義的出發點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國家謀安全之道，為人民謀福利的人，當為非個人主義者。但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀，為己的人生觀。因為他曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“為己是學者之本也，為人是學者之末也。學者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事可以為人，不可不為人。” 這就是說，一個人在*初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人。 十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“*期望于你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時覺得天下事只有自己*重要，別人不足想，你要想有益于社會*好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。” 另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章“個性”，也一再的講人*可貴的是個人的個性，這些話，便是*健全的個人主義。一個人應該把自己培養成器，使自己有了足夠的知識、能力與感情之后，才能再去為別人。 孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣才能做成一個君子？”孔子回答說：“修己以敬。”這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。“敬”在古文解釋為慎重。子路又說：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安人。”這句話的意思，就是先把自己培養、訓練、教育好了，再為別人。子路又問：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己，再去為百姓，培養好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜也很不易做到。孔子這一席話，也是以個人主義為起點的。自此可見，從十九世紀到現在，從現在回到孔子時代，差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓練、培養、教育好。因此個人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。 我認為*值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人類追求的快樂范圍很廣，例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認為，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限的，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是非常快樂的。 兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說：“你的老師是怎樣的人？”子路不答。后來孔子知道了，說：“你為什么不告訴他，你的老師‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’”從孔子這句話，可以體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂里跳了出來，沿街跑去，口中喊著：“我找到了，我找到了。”這就是說明知識的快樂，一旦發現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩，都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。 *后談談社會的宗教說，一個人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我們古代講孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。現在在臺灣宗教很發達，有人信*高的神，有人信很多的神，許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth，Work，Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德，立功，立言到何種程度，我認為范圍必須擴大，因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語：“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思因此，我們的行為，一言一動，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽我們千萬不能叫我們的行為在社會上產生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的，“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使在社會上留一白點，我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝，我們的制裁者。 P1-4
胡適文集:人生有何意義 作者簡介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《胡適文選》《胡適論學近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。
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